▶️ Desafíos actuales de la clase trabajadora

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bien entonces eh Ya estamos en este momento
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retransmitiendo Este buenos días compañeras y compañeras este para este
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Buenos días compañeros acá estamos con Gabi bienvenidas y a este espacio que
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empezamos a armar y y bueno quería darle la palabra a Marcela Cano Jordán que que
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va a ser este la la que va a abrir este encuentro este así que bueno
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Marcela Hola Bueno muy buenos días a todas a
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todas muy muy emocionadas emocionados de de poder empezar este presentar nuestra primera
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actividad nuestra primera actividad pública y contarles
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e Cómo surge este espacio esta esta asamblea de trabajadoras y trabajadores
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para la liberación nacional y social es es el título digamos de nuestra asamblea
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pero es el gran el gran objetivo a la vez no ese
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entonces bueno contarles que hace más de un año que estamos Este reuniéndonos
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y que comenzamos Quizás es interesante contar
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que que esta asamblea está formada por trabajadores y trabajadoras de diferentes lugares del
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país algunos que militamos en organizaciones políticas como montoneros
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Mendoza convocatoria segunda Independencia otros pendiente e Y empezamos desde el ámbito sindical
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fundamentalmente no preocupados por por bueno la fragmentación este de los
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trabajadores la fragmentación de nuestras luchas eh quizás reducidas a o limitadas a a
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reclamos sectoriales y y y entonces empezamos a reunirnos y a
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problematizar esta cuestión también ocupados por por dirigencias burocráticas de sindicatos que no que no
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responden no responden a la necesidad este de los trabajadores y a la
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necesidad de la hora no eh que estamos viviendo como como país
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eh A poco de reunirnos nos dimos cuenta que que si nos quedábamos en el ámbito
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sindical en el análisis de nuestra realidad sindical eh dejábamos afuera eh un inmenso
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Universo de trabajadores justamente que surge a partir de la precarización No es
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cierto de de de nuestra vida sí es provocada por el sistema capitalista
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donde este en este momento eh digamos que el 50% de los trabajadores estamos
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eh en en en el sistema en la economía formal No es cierto y y registrad y hay
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otros 50% de trabajadores que crece que está en en lo que ahora se llama
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elegantemente decimos economía informal este o alternativa que lo que refleja es
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justamente la precarización este absoluta de de de las condiciones de
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trabajo no entonces decimos Bueno qué hacemos
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necesitamos un ámbito más amplio donde nos podamos encontrar donde podamos reconocernos donde
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donde podamos desde desde entendiendo nuestras nuestras diferencias porque obviamente no es lo mismo tener un
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salario y pelearlo en paritarias que hace años no cobrar este no recibir ni
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un recibo de sueldo o depender de una changa o de un emprendimiento eh A partir de esas diferencias también
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reconocer que tenemos objetivos comunes y que somos trabajadores somos
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eh de la clase trabajadora con trabajo o sin trabajo y que y que los trabajadores
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las trabajadoras somos el motor eh de de nuestros países Somos la verdadera
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riqueza que pone en funcionamiento el desarrollo de nuestros países y no un un
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fusible fácilmente reemplazable este como no nos quiere
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hacer creer este este sistema cap lista este que avanza a pesar de las crisis
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que tiene avanza este y Y entonces dijimos bueno la tenemos que pelear
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tenemos que buscar la manera de pelear de encontrar ese otro espacio amplio que
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que nos haga ver el bosque y no quedarnos cada uno en su termo No es
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cierto de de reclamo es así que empezamos a construir este espacio
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eh con con compañeros de salta de de Buenos Aires de mar de plata bueno de
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Bariloche de diferentes lugares y dijimos Bueno vamos a hacer un un
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documento que registre este este diagnóstico que estamos haciendo Y esta propuesta de volver a reconocernos como
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clase en la fortaleza que tenemos como clase y dónde nos referenciamos
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dijimos entonces obviamente nos referenciamos en el el manifiesto de la
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cgt los argentinos en en el documento de de Huerta grande
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y donde en ese documento los trabajadores además por supuesto de de
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organizarse para para obtener sus reclamos sectoriales se permitían los
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trabajadores y trabajadoras proponer En qué país querían vivir y de qué manera tenía que
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ser ese país y tenía que ver con defender la soberanía los recursos eh la
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autodeterminación de los pueblos eh con tener una una una con lograr una
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dependencia una Perdón una democracia con Independencia económica que reclamos
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que hoy hoy tenemos que que volver a retomar como clase y ese es el desafío
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que hoy tenemos como clase trabajadora entonces bueno generamos este espacio dijimos pongámonos
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objetivos concretos para que esto no quede en una en una charla de café y o de algunos perdón y
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de algunos iluminados Entonces nos d líneas concretas de acción perdón hay un
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micrófono por favor compañeros cierren los micrófonos Entonces nos planteamos
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objetivos concretos de acción y y en un espacio amplio es interesante que no no
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no pretende competir con los que ya hay No es cierto no pretendemos competir con
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con los ámbitos sindicales de hecho yo soy de un ámbito sindical soy parte de una conducción sindical pero sí un
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espacio que nos permita ampliar esa mirada y encontrarnos realmente en en la
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organización que necesitamos para enfrentar lo que se nos viene que claramente todos sabemos que es muy
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difícil entonces generar ese espacio de encuentro para profundizar el las
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problemáticas que nos atraviesan también para crear espacios de formación
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política somos sujetos políticos no somos fusibles no somos tenemos una
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concepción de trabajo que tiene que ver con algo mucho más que al llenarnos horas y horas horas y horas somos mucho
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más vuelvo a repetir somos el motor el motor que que si trabajamos si paramos
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los trabajadores para el país para el país y si nos organizamos los trabajadores también podemos dar vuelta
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a las cosas en este país entonces Bueno estamos en este en este trabajo de
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de encontrarnos de establecer objetivos de promover y organizar redes de solidaridad entre nosotros y de
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encontrar las líneas de acción que necesitamos para para enfrentar lo que se nos viene por
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eso invitamos todos los trabajadores trabajadores organizados no organizados
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registrados no registrados tenemos que que poder reunirnos y en en las
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diferencias no fragmentar sino justamente encontrar esa fortaleza que necesitamos
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para para pararnos ponernos de pie como clase trabajadora Así que Bueno
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muchísimas gracias y Bueno cualquier cosita preg Bueno este
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Gracias Marcela y queremos este pedirle al negro Suárez un compañero histórico
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dirigente este que que pueda presentar ail de San Vicente porque es la persona
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más indicada para hacerlo lo comprenderán negro Sí bueno
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Gracias Laura gracias Marcela compañeros compañeras que están acá
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e iñaki Gil de San Vicente los amigos le dicen
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gilo es un viejo luchador basco que además de vez en cuando es un
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estudioso de la ciencia Revolucionaria pero lo principal que hay
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que saber de de gilo es que es un luchador Vasco un luchador por la causa
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vasca que ha puesto su vida toda su familia al servicio de la
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lucha de la independencia del y del pueblo Vasco y de la construcción de una
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sociedad sin explotadores explotados en ecala ría su tierra
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natal a veces nosotros solemos ser muy duros con los
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intelectuales de izquierda porque este a diferencia los años 50 o 60 los
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intelectuales eran orgánicos después de nuestra derr después de nuestra gran derrota en el
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76 tenemos pensadores muy importantes decenas de nombres muy importantes en la
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Argentina que elaboran pensamiento y lo tiran y nos sirve
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mucho una cosa es un pensador un intelectual otra cosa es además de ser
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un estudioso un pensador intelectual ser un luchador
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entonces además iñ es un amigo personal eh es un amigo de convocatoria segunda
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Independencia es un amigo de muchas organizaciones es un amigo de nuestra América conoce nuestra América a veces
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más que los propios que vivimos acá Entonces es raro encontrar un europeo
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tan tan tan tan hombre de nuestra América Así que este este es el caso el
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de gilo Así que gilo los compañeros y los compañeras que te estamos escuchando Somos todos tuyos todos tu ni míos ni
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del fmi Aunque seáis argentinos bien hay
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una Igualmente a todas y a todos Hay una cuestión cuando pasasteis el esquema me
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di cuenta que era prácticamente imposible desarrollarlo en una hora no sobre todo teno en cuenta las
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diferencias vivenciales Y esto no entonces comenté la posibilidad de
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desarrollarlo en en dos sesiones no la primera sesión es la que vamos a tocar
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hoy que es eh un poquito en el plano digamos eh teórico teórico no Aunque tiene un
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contenido práctico que veremos en la segunda parte no la segunda parte es Eh ya en concreto eh la teoría práctica o
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la práctica llevada llevada a la lucha No hoy voy a tocar eh ocho puntos que
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Son imprescindibles para hablar eh de la lucha práctica y de la del proceso
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revolucionario de la centralización de la clase trabajadora de su Constitución
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de su unificación o de las formas de de coordinación que tiene que llevar entre
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sus diversos niveles tanto de de organización impuesta por el capital
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como de ideología y de conciencia que la clase trabajadora va desarrollando por
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sí misma en lucha permanente contra contra el capital no O contra el estado o contra lo que sea no los ocho puntos
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que voy a tocar muy rápidamente son son lo siguientes el primero eh hacer una
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crítica al propio concepto como explicaré de de clase trabajadora
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aislada de la clase burguesa no y el papel central que tiene en este análisis la importancia la importancia del Estado
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no yo creo que que este es un punto que va a determinar Prácticamente todo lo después como porque Eh bueno ya lo
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explicaré el segundo punto es e Qué es ser clase trabajadora y
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fundamental ente la función de la mujer trabajadora en la clase trabajadora no En qué se caracteriza en el capitalismo
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la clase trabajadora siempre en base al primer punto que hay que definir simultáneamente que es la clase burguesa
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eso lo explicaremos en el primer y los errores que cometemos cuando solamente hablamos de clase trabajadora y nunca
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simultáneamente de clase de clase burguesa no el tercer punto es eh los
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cambios históricos que esto va teniendo que la clase trabajadora no es una clase construida para siempre sino que es un
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proceso en construcción en destrucción en cambio en reintento etcétera etcétera
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donde son componentes básicos dos elementos no dos elementos uno de ellos
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la historia Obrera La historia trabajadora la historia popular la historia de la nación de la nación
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trabajadora eso el primer el concepto de nación trabajadora ya lo usaba Mars eh Ya lo usaba Mars pero a la vez hay otro
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elemento aquí que es el contenido político y social de la tecnología de la
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tecnología como instrumento de división y op persión la tecnología Nunca es neutral Aunque es parte del capital eso
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lo iremos viendo Nunca es neutral No ese será el tercer punto No el cuarto punto es ya
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precisamente e Cómo en la clase trabajadora se
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constituyen a partir de los tres puntos anteriores los elementos ideológicos internos Esto va a ser decisivo para el
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siguiente punto eh porque cómo vamos a definir Aunque me adelante un poco luego explicaré cómo vamos a definir Quiénes
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son por ejemplo Los Altos técnicos que están eh funcionando el capataz de una
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empresa o el capataz del trabajo o el propietario sin ningún papel de un trabajo sumergido un trabajo informal
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etcétera etcétera Ah Quiénes Quiénes son etcétera etcétera entonces antes de
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explicar el contenido social contenido de material práctico político tenemos
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que ver cómo cómo se constituye y y cuáles son los elementos digamos ideológicos que definen a la clase
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trabajadora de la clase burguesa no para tener siempre Claro en esa unidad de contrarios que siempre van juntos para
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tener una capacidad de análisis de discernimiento de lo que está de lo que está funcionando no El quinto punto ya
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es inmediatamente a partir de aquí entraremos en solamente en seis categorías eh de la clase trabajadora
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seis diferencias No desde la clase trabajadora que no existe oficialmente de lo que se llama
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eh economía economía informal etcétera que veremos que es una definición un
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poco tramposa pero seis categorías como mínimo eh seis categorías desde los más
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aplastados los más las más aplastadas las que no existen en ningún en ningún
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censo del Estado las que no existen en ninguna que no tienen contratos que no tienen nada eh etcétera etcétera hasta
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las hasta los sectores más hasta los sectores más más potentes de que incluso
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ni aparecen como clase trabajadora porque son manager son técnicos son
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capatas de alta instancia son funcionarios no funcionarios en el sentido del Estado sino que son
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trabajadores de las grandes empresas que se mueven que se mueven a las órdenes de
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empresas transnacionales y que tienen sueldos inmensos etcétera etcétera veremos veremos seis seis categorías de
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estas y la sexta será si existen o no clases medias etcétera no luego el el
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punto ocho veremos Cuál es la importancia política porque como veremos en un principio para definir Qué es una
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clase trabajadora y Qué es una clase burguesa Tenemos que tener en consideración el criterio político no es
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un criterio económico no es un criterio salarial no es un criterio de posicionamiento en la en en la pirámide
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vertical como dice la sociología funcionalista etcétera es un criterio político eso ya lo explicaremos bien y
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el punto sexto nos extenderemos brevemente porque en una hora Esto no da tiempo Pero bueno eso en el punto sexto
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perdonar eh Y en el punto séptimo ya tocaremos ya la cuestión de
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de este criterio político se da en un estado en un estado nacional o en una
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nación sin estado Entonces no se puede hablar de clase trabajadora y de
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burguesía sin tener en cuenta la ubicación geopolítica la ubicación
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nacional ubicación Estatal la ubicación dentro del contexto imperialista etcétera etcétera porque no existe la
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clase trabajadora ni la clase burguesa abstracta abstracta jamás existe como explicaremos al principio existe una
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clase trabajadora en el plano del debate duro teórico profundo para utilizar un
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palabro en el plano genético estructural que definiremos pero luego existe la clase trabajadora en Argentina existe la
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burguesía en Argentina existe la clase trabajadora en ría existe la burgesa enus calería existe la clase trabajadora
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en Estados Unidos y cada clase trabajadora en cada país en cada contexto nacional o estato nacional
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tiene unas peculiaridades formales y si no tenemos en cuenta esas peculiaridades
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formales no podremos seguir avanzando para Para proponer métodos prácticos de
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lucha y de unificación y luego Aquí ya pasamos pasamos al octavo punto No Cuál
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es la función del Estado del estado en en un país imperialista del estado en un
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país machacado como es como es eh Argentina Qué Qué Qué Qué modelo de
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estado tendría que tener una clase Obrera en un país que es formalmente
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independiente Aparentemente que es soberano Aparentemente pero está cogido
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totalmente agarrado agarrado totalmente por el fondo monetario internacional por las grandes transnacionales et o o qué
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estado tendríamos que construir las clases trabajadoras eh oprimidas nacionalmente pero es que si no vemos
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estos ocho puntos como eso no podremos pasar al noveno y el noveno Cuál es Ya
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empezar a proponer formas adecuadas de lucha pero esas formas adecuadas de lucha dependen primeramente de haber
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explicado estos puntos de de no tomar una una definición abstracta e intentar
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meter toda la realidad por un embudo a una definición abstracta eso no vale Tenemos que tener en cuenta ya empezando
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ya por la primera por el primer pun Tenemos que tener en cuenta una cuestión Clara como he dicho desde el principio
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definir Qué es la clase trabajadora implica definir Qué es la clase burguesa y esto implica un método de pensamiento
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en donde el método dialéctico es central porque estamos hablando de unidad y lucha de contrarios esto la sociología
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burguesa lo ha dejado la mayoría de la de de la sociología marxista
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exclusivamente habla o bien de clase trabajadora o bien de clase burgues hay multitud de libros sobre la clase
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trabajadora muy poco sobre la clase burguesa pero es dificilísimo encontrar
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alguno y esos son los buenos que que mantengan la unidad y lucha de contrarios porque no se puede Definir la
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lucha de clases la clase trabajadora sin esa definición de unidad y lucha de
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contrarios y esto conlleva una cuestión Clara Qué es el estado dentro de la clase entre la clase trabajadora y la
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clase burguesa actúa el estado el estado no es como veremos en el punto octavo el
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estado no es un ente al margen de la sociedad cada vez está más metido en la
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sociedad por razones cuando en el marxismo del siglo XIX se decía el estado es una cosa al margen de la
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sociedad se referían a que el estado es una cosa al margen al margen digamos de
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de los comportamientos individuales etcétera cada vez el estado por eh Por
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consideraciones de las propias dificultades del capitalismo está teniendo una importancia creciente
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incluso dentro del neoliberalismo eh aunque lo hayan negado sin estado no
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habría habido plan Condor sin estado no habría habido neoliberalismo sin estado
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no habría habido exigencias del fondo monetario internacional sin estado no
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habría traidores como macri no habría nada de eso el estado es una pieza clave y por tanto cuando hablamos cuando
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hablamos de clase trabajadora y burguesía primero tenemos que tener en cuenta que fueron una unidad porque que
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la burguesía vive gracias a la clase trabajadora a la explotación y no habría
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gente explotada si no habría explotador un arado se mueve porque hay
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hay un Buy que lo empuja pero detrás del buey está el campesino puede ser
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terrateniente eso no importa ahora no el buey está sacrificándose está trabajando como un buey Porque detrás está el
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campesino la mujer trabajadora está hasta con tres niveles de
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explotación el doméstico el familiar perdón el doméstico Familiar El laboral
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cuando lo tiene Y el de atender aquellas tareas que el estado social ha abandonado la sanidad pública el
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transporte eh un montón de cosas que ahora recaen sobre la mujer trabajadora eso no hubiera sido posible si si sin
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que existiera un estado que aplica las directrices las directrices de la fracción poderosa del capital como
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veremos en el capítulo 8o en el apartado ocho no esto es el el primer criterio que que tenemos que tener en cuenta
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cometemos un error cuando hablamos exclusivamente de clase trabajadora debemos hablarlo sí Totalmente de
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acuerdo pero siempre Buscando el momento para decir y Porque existe la clase de trabajadora existe la burguesía y
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viceversa y Porque existe la burguesía existe la clase trabajadora y existe el estado El Criminal Videla no hubiera
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existido sin esta unidad dialéctica de contrarios claro esto plantea también
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otro tema que veremos en la segunda parte de los debates que ya le expliqué a la compañera y que yo yo creo que en
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el punto segundo del texto que me pasasteis ahí hay una debilidad que una debilidad muy grave que proviene
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precisamente de la no comprensión de ese método dialéctico A qué me estoy refiriendo en el punto dos del resumen
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del texto que me pasasteis hay creo que os lo voy a leer en porque esto es
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importante y lo iremos viendo al cabo de y sobre todo en los debates no en el punto dos punto primero la propiedad
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solo debe existir en función social en función social y como un itaria Estamos de acuerdo pero en el punto dos ese el
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punto primero el punto dos se dice las trabajadoras y los trabajadores Auténticos creadores del patrimonio
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nacional tenemos derecho a intervenir sobre no solo en la producción sino en la administración de las empresas y
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distribuciones y distribución de bienes así formalmente está bien pero el
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concepto tenemos el derecho hay falta algo central tenemos el derecho y sobre
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todo tenemos la necesidad de Dónde surge este concepto de necesidad surge de este primer punto
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ya que estamos hablando de cases trabajadoras simultáneamente a la vez internamente estamos hablando de otros
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dos componentes La burguesía y su estado y tenemos que acabar con el estado y acabar con la burguesía que es
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acabar con la clase trabajadora y por tanto tenemos la necesidad de hacerlo No
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simplemente es un derecho cuando toquemos la segunda parte de esa lucha
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eh concreta veremos que el concepto de necesidad es clave porque hoy el mundo
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se enfrenta a una cuestión de necesidad de supervivencia no solo de derecho de
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supervivencia cuando se desmantela la seguridad social cuando como he
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escuchado antes cuando las las policías mujeres de las fuerzas represivas de un estado patriarcal pisan los sistemas de
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anticoncepción que llevan las niñas de de menos de 16 años en las manifestaciones cuando están haciendo
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eso lo que está procediendo es a a prohibir la satisfacción de una
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necesidad una necesidad de relaciones sexoa afectivas libres críticas que no
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dependan no solamente se trata del derecho que también pero sobre todo y
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fundamentalmente se se trata de una necesidad beber agua no es un derecho sí
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cuando tienes cinco cinco Fuentes puedes escoger al que tú quieras beber agua es
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una necesidad la vivienda no es un derecho la vivienda es una necesidad acabar con el salario no es un derecho
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que también pero fundamentalmente es acabar con la explotación asalariada Por qué Porque existe una dialéctica
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irrompible de unidad y lucha de contrarios entre el trabajador la trabajadora y el empresario y en la
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mitad del Poder del empresario y metido en la cabeza de esa clase trabajadora también está el estado como instrumento
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de dominación y ahí tocaremos eso rápidamente en el punto ocho por tanto
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cuando se separa y por tanto insisto tanto en esto que todo el apartado que vendrá posteriormente en el en la
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segunda sesión en gran medida no definitivamente va a depender de este método de análisis que tengamos desde el
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principio el socialismo el comunismo es una necesidad que no solamente es un
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derecho Ahí hay todo un debate todo un debate tremendo desde el punto de vista
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de la lógica dialéctica de la filosofía marxista del materialismo histórico el
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socialismo es una necesidad y más en estos momentos hay un punto y con esto acabo esta este tema hay un punto en el
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cual lo que está pasando en el mundo ahora es que la capacidad productiva
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inherente al desarrollo de las fuerzas productivas una capacidad productiva potencial enorme sería suficiente para
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para dar de comer acabar con el hambre eh instaurar la seguridad social masiva acabar con la
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incultura destruir acabar Quiero decir acabar con La Mafia acabar con con la
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drogodependencia eh racionalizar absolutamente todo eh acabar por ejemplo
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con un con un factor tremendo que está pasando ahora en todo el mundo capitalista acabar con las empresas de
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dulces envenenados de esas empresas que por un dólar o un euro te sacan un un Boo que es veneno químico y que los
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niños se los están comiendo etcétera etcétera si hubiera un poder político que decidiera todo eso con un pueblo
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decidido con un pueblo que se autodefi porque tiene instrumento del pueblo en armas la necesidad es imperiosa hay
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instrumentos hay instrumentos materiales hay instrumentos eh de sobra y un potencial productivo de sobra pero que
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no tiene recurso político de ser desarrollado eso es una necesidad y por tanto la lucha de clases
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es una necesidad que viene de esa contradicción entre el desarrollo potencial de las fuerzas productivas y
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la propiedad burguesa que restringe ese desarrollo cuando el hambre aumenta en el mundo eso
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lo hemos visto con la covid lo hemos visto literalmente con todo se está viendo ahora en Palestina O sea la ONU
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es impotente etcétera etcétera miremos por donde miremos bien Este es el punto primero por tanto cuando hablemos de
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unidad y lucha de contrarios entre la clase trabajadora y la burguesía y antes
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de pasar a cualquier otra definición Tenemos que tener que eso en cuenta que eso lo tenemos que considerar desde el
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método dialéctico desde el pensamiento eléctrio de la unidad y lucha de contrarios y por
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tanto lo que tenemos que hacer es incidir en ese Método en ese en esa acción en ese en esa lucha de clases
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permanente para una una acción necesaria para acabar con
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una estructura de clase sin la cual no existiría la burguesía que es el estado por tanto hablar de derecho y necesidad
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Sí pero hablar solo de hablar solo de derecho o no hay otro punto importante
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que viene después en realidad son tres no me voy a extender lo tocaremos más adelante es vital para toda la lucha
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Obrera y lo que iremos viendo existe una categoría filosófica en la dialéctica
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que es no solamente la categoría de libertad y derecho no solamente la categoría de libertad y necesidad No
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solamente la categoría de derecho eso existe una categoría compleja que es la categoría de necesidad derecho y
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libertad y Eso lo veremos en el tercer Perdón en el segundo en el segundo en la
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segunda chapa que ojalá no bien Quiénes constituyen esa clase trabajadora y
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viceversa viceversa siempre viceversa eh Quiénes constituyen esa clase burgesa es que no podemos definir Qué es
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un trabajador sin definir Qué es un burgués un trabajador es aquel que vende su fuerza de trabajo directa o
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indirectamente y que vive de de venderla directamente o que haya otra persona
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también que por venderla directamente me permita que yo en base a solidaridad ayuda
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porque es de la familia porque me presta dinero o a porque hemos luchado y el estado no ha tenido más remedio que que
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reconocer una pequeñísima ayuda etcétera etcétera es aquella persona que no tiene propiedades que no tiene luego iremos
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viendo esto cuando veamos las composiciones de la clase trabajadora y de la clase burguesa que no tiene
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propiedades para vivir no es rentista tampoco etcétera que que solamente puede
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vivir si vende su fuerza de trabajo si no vende su fuerza de trabajo y cuando se agota el ahorro suyo o se agota el
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ahorro de su familia o no Busca un una explotación informal o no o o cómo podrá
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vivir Pues de de la Caridad de la Caridad o cómo podrá vivir en chavolas Cómo podrá vivir de del salario
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indirecto de la ayuda familiar etcétera Ese es esa es la persona trabajadora
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independientemente de cómo le venga el dinero que le permite sobrevivir que le puede venir como dicho de un salario directo de un
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salario indirecto un salario diferido de un salario pues puesto son nombres diferentes o de un trabajo informal o de
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una sobreexplotación informal o incluso a otra escala y lo tocaremos luego a otra escala ya de la autoexplotación
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familias trabajadoras que se han visto en la calle el mito burgués de del
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emprendedor que no explotan a nadie se explotan a ellos mismos que han creado un bar o con los ahorros o con la duda
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que han que han conseguido han cogido un camión han han comprado un camión para para hacer transporte o han creado un
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pequeño quiosco en un barrio obrero para vender panecitos que que hacen eso eso
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siempre ha existido en el capitalismo lo iremos viendo ha existido con los altibajos de las crisis y de las luchas
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de clases dentro del capitalismo no Esa es el componente máximo ese componente actualmente en el mundo viene ser con
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mucho con mucho aproximadamente el 80 al 80 tantos por de la población mundial
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actual en el mundo eh es una masa inmensa aunque sean campesinos sean
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trabajadores asalariados sean trabajadores informales sean campesinos en los medios urbanos que sobreviven en
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redes de en redes de autoayuda sean cooperativas de distribución y consumo con criterios socialistas y con apoyo
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socialista y con impulso socialista etcétera no cooperativas burguesas eh en modo alguno cooperativas burguesas sean
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lo que sean en términos escuetos en términos eh lo que antes he comentado por utilizar una definición en términos
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esenciales o en términos eh genético estructurales Qué quiere decir eso lo que va al corazón del sistema
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capitalista a la definición del sistema capitalista en la estructura del sistema capitalista la clase trabajadora es esa
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la clase trabajadora que no tiene para comer ni para dormir ni para calentarse
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Excepto si ven de su fuerza de trabajo o si eh vende la fuerza de trabajo de su familia o de su compañera o etcétera
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etcétera En todo ese esquema que muchas veces multiplica las explotaciones como el caso de la mujer trabajadora no y el
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grueso el grueso de ese trabajo de esa de esa clase de trabajadora es la mujer
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trabajadora eso está eso está siempre admitido lo que pasa que el hundimiento
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el descrédito o o la Euforia la Euforia desde los años
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70 a esta parte de todo el mito pues postmoderno de todo el posmarxismo de todo el postestructuralismo de todas las
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corrientes ahora de la diferencia etcétera etcétera todo eso lo están barriendo no no no la realidad es esa la
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realidad es esa qui automáticamente Quién es la clase burguesa por la que
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vive precisamente de la explotación de la explotación de esa clase trabajadora
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aunque esa explotación aunque esa explotación sea a escala pequeña eh Aunque sea un solo trabajador o una por
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ejemplo un una persona que tiene dos o tres taxis una persona que tiene o una familia que
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tiene uno o dos camiones pero que tiene uno o dos trabajadores no una un un una
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burguesía pequeña no que tienen cinco las pequeñas empresas como se dic el
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estado español Las pymes no las pequeñas y medianas empresas que en muchos países capitalistas son la mayoría en muchos
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países capitalistas son las mayorías la mayoría esto crea luego problemas de dependencia política etcétera etcétera y
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el fascismo como veremos en la segunda parte de la charla el fascismo tiene aquí un caldo de cultivo no pero burgués
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empresario es todo aquel aunque tenga un trabajador aunque tenga un trabajador
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todo aquel que depende de la explotación de ese trabajador aparte de la suya propia eh cuidado aparte de su trabajo
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eh que no se explota a sí mismo aparte de su trabajo depende en cierta forma de uno si tiene dos o si tiene tres o si
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tiene 40,000 trabajadores porque que tiene un estado unas leyes una tradición una ideología
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una cultura de la obediencia y unas fuerzas represivas etcétera etcétera que le protegen le apoyan y le le protegen
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frente a ese trabajador o frente a esa trabajadora incluso aunque sea la mafia que se mueve en el mercado informal en
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la producción informal Incluso en esas mafias porque la estructura legal del
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sistema capitalista está hecha de tal forma que el que tiene incluso dentro de esas mafias tiene unur curso económico
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almacenado metido en un banquito metido debajo de un ladrillo etcétera etcétera puede dejar ese negocio informal
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abandonado y pasarse a otro Pero aquel trabajador migrante o trabajadora migrante tiene que aguantar todo porque
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literalmente no tiene nada y si es trabajadora tiene que aguantar acoso sexual de todo si es trabajador tiene
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que aguantar la la Chulería la prepotencia y verse en la calle en todo momento trabajador por tanto trabajadora
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por tanto es una cosa que cuando hablamos de precariado una cualquier
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trabajador aunque tenga un un un contrato fijo de por vida Aparentemente de por vida es un precario hay un texto
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de engels de 1845 El de la situación de la clase Obrera en Inglaterra que tiene
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un varias partes pero sobre todo tiene un capítulo que es de una actualidad
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impresionante cuando explica que independientemente de las de los de de
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las facciones trabajadoras todo trabajador es precario porque en el momento en que el capital ismo se vaya a
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pique o la empresa que le está explotando es comprada por otra empresa o esa empresa se marcha a otro país un
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trabajador ya puede tener toda la seguridad que quiera en un contrato etcétera que tarde o temprano se ve en
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la puñetera calle tarde o temprano se ve sin capacidad de nada porque no ha
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tenido tiempo A convertirse en un pequeño en un pequeño burgués Entonces se le puede agotar el salario se le
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agotará el salario se le agotarán los los los ahorros tendrá que vender la
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casa hay un hay una hay una película bueno hubo una película en los años 90
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Cuando empezaba a irrumpir ya totalmente en Europa la política monetarista o neoliberal como queramos llamarla basada
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en un hecho verídico en un hecho verídico firmada por antiguos militantes
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del partido comunista que había desaparecido justo en ese momento por un giro espectacular al reformismo basado
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en un hecho real dos una famil fam de dos técnicos de y luego volveremos sobre este ejemplo sobre otros dos técnicos de
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alto de alto de de lo que se llama ahora se llama la
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[Música] infoproducto esto A mediados de los años 90 no vivían de puñetera madre vivían
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muy bien Qué vino vino en la lógica capitalista esta empresa fue comprada por otra empresa más grande
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norteamericana esa empresa más grande introdujo un invento japonés que se llamaba que se llamaba la informática la
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informática que hizo racionalizo totalmente el funcionamiento hay ejemplos 20.000 ejemplos y y empezó a
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expulsar gente porque las máquinas ocupaban todo hacían todo no y el marido fue expulsado a la calle vendieron una
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casa vendieron el late un yatecito vendieron los coches echaron de eso a las trabajadoras eso al final se
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divorciaron al fin final se divorciaron él se quedó en la calle eso un hecho verídico él se quedó en la calle se y
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cuando estaba en un sitio de asistencia social de gente creada por el partido comunista entraron los faches y quemaron
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aquel sitio y la y otra persona que estaba viviendo con este que est durmiendo
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allí una mujer no no no fue quemada de milagro salieron de la calle y
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encontraron un cartel de una organización comunista de extrema izquierda e inmediatamente se afiliaron
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otros se afiliar al fascismo estos se afiliaron a esta organización habían vivido muy bien se pensaban que eran
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burgueses vino la transformación interna del capitalismo la famosa ley de perec
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cuación de capitales que explica Por qué los capitales van a uno o lo que se llama la le deslocalización o
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concentración y centralización etcétera etcétera y en en cuestión de un año y medio se quedaron literalmente en la en
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la nada eso hay así a montones eso ha eso es clase trabajadora aunque
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políticamente como veamos luego no se creen que son clase trabajadora hasta que la realidad viene por qué Porque son
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precarios porque son precarios Es que tengo aquí un sistema que me cortan para ahorrarse me cortan porque son precarios
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Aunque tengan un salario que piensen que que nunca van a ser el todas las clases medias que luego veremos eso está cogido
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es más se hizo un libro y se hicieron una serie en los años 90 una reflexiones
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radicales sobre todo eso no bien la clase trabajadora estricto sensu es eso
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es eso es la precariedad existencial porque no se tiene propiedad privada
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incluso burgueses Aunque tengan propiedad privada pueden ser expulsados pueden convertirse en grandes burgueses
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a burgueses Pequeños y burgueses pequeños pueden ser
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proletarizar iados los artesanos del final de la Edad Media y comienzos del
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capitalismo etcétera etcétera por tanto cuando hablemos cuando hablemos de
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precariado cuando hablemos de de de la estructura de de Qué es ser clase
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trabajadora y Qué es clase burguesa en esa unidad de contrarios y la función del Estado etcétera etcétera las fuerzas
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represivas el fascismo en el caso concreto ese de Italia etcétera etcétera cuando hablamos de todo eso hay que
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partir de un hecho objetivo ya teorizado en 1845 Y antes eh Porque el socialismo
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utópico y el comunismo utópico y el anarquismo ya tenían lo tenían muy claro no de todo eso y antes eh que
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independientemente del salario que tengas independientemente de los ahorros que tengas independientemente de eso si
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se te acaba la explotación que tienes tarde o temprano te vas a encontrar en la precariedad absoluta y eso es vital
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entenderlo Así es vital eso en la segunda parte de esta charla empezaremos Seguiremos por esta cuestión Por qué
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Porque creemos que ya una vez que Hemos llegado a ser clase mediab que bien vivimos no no no no no no por el solo
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hecho de ser un salario directo o indirecto O sea que vives del salario
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colectivo diferido que la eso que que te viene a ti una parte porque has bueno todo un montón de historias por eso no
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dejas de ser un precario cuidado eh lo que lo que pasa que los precarios de Ahora son el variado de toda la historia
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del sistema capitalista que la burguesía ha sabido Cómo aumentarlos por qué Porque es una fuerza de división es una
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fuerza de coacción interna es una fuerza reaccionaria dentro de la propia clase
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trabajadora y otra vez volvemos al criterio político y no podemos analizar
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Qué es un precariado histórico esencial dentro del capitalismo sin el criterio
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político de la lucha de clases y del papel del estado y los instrumentos estatales paraestatales y extra
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estatales de ideologización manipulación etcétera etcétera no por tanto después
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de haber empezado analizando que una clase trabajadora y una clase burguesa
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son eso y que no se puede analizar una sin otra y sin intervenir el estado nunca olvidando como si el estado no
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existiera después de haber analizado que clase trabajadora es toda aquella que no
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tiene medios de Independencia personal otra cosa son los as y todo eso que ya
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veremos luego de de Independencia personal etcétera esa clase trabajadora en cualquier momento se va a la
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miseria aparte que ya viven la miseria mental si piensan que son trabajadores de clase media etcétera etcétera No y
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esa inseguridad es mucho menor en la burguesía porque la burguesía se encarga muy mucho aunque sea un un gran
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capitalista ha venido a menos encarga muy mucho de haber salvado partes del capital y haber eso haber empezado otro
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negocio o haberse hecho rentista o etcétera etcétera bien ese era el
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segundo punto el segundo punto que quería tocar no el tercer punto es cómo
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cómo evoluciona esto en la historia no en el documento que habéis pasado hacéis un análisis Muy bueno muy bueno de cómo
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eh A mediados Y eso es verídico eh a o sea lo sabéis vosotros mejor que yo A
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mediados de eso y no solamente eso eh A finales del siglo XIX comienzos del siglo XX Argentina podía ser creo que
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estaba en uno de los estados más desarrollados lo que pasa que hubo una política deliberada por parte de Gran
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Bretaña luego por parte de Estados Unidos y luego por parte de toda estructura creada a partir de la Segunda
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Guerra Mundial el Banco Mundial el fondo monetario internacional el Antiguo Cat la Organización Mundial del Comercio
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ahora de impedir que un pueblo o un conjunto de pueblos eso sería otro debate cuando toquemos el concepto de
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nación trabajadora un conjunto de pueblos pudiera hacer a la acumulación
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del capital en Gran Bretaña en Estados Unidos y a nivel del capital financiero de trasnacional había que acabar con
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Argentina había que acabar con Argentina como se estaba acabando con tantos estados con el único que no pudieron es
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con Japón ni con Alemania pese a Las Guerras que han hecho y mucho menos con Rusia Pero eso sería entrar o con china
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sería entrado un debate más actual que eso lo dejamos para la segunda parte no por eso es importante entender la
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historia de la lucha de clases porque han machacado a los pueblos patagones han machacado los
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pueblos del desierto están machacando a la nación mapuche están machacando al
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proletariado están a la clase trabajadora Argentina la están machacando ahora etcétera etcétera y
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están haciendo todo en un con una perspectiva por qué porque cada Victoria burguesa cada Victoria burguesa supone
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la imposición de un modelo estato nacional y ese modelo estato nacional Según como sea el contexto de la lucha
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de clases interna y según como sea el contexto de lucha clases internacional a la facción dominante de la burguesía le
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interesará una forma la en nuestra América Hubo un tiempo aquí en los años
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50 y 60 en nuestra América que fue la sustitución de importaciones que era el
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proyecto estratégico de una facción burguesa y de una llamada nacional y de facciones obreras etcétera que decían
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vamos a producir nosotros para no depender del imperialismo es eso fue una deliberada eso se destruyó a partir de
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una alianza estratégica entre facciones burguesas y el imperialismo había que hacer países dependientes y no podían
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producir tenían que dedicarse al monocultivo al monocultivo actualmente
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las hojas pero entonces la carne etcétera etcétera y para eso había que machacarlo todo pa
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ric un país rico en carne Qué se hizo con ese país pues bueno que ahora una
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gran parte de población ni siquiera tiene eh capacidad de alimentar con
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carne con proteína de carne a sus eh iñakis se corto fíjate que
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se ahí desde cuándo se cortó si me lo he cortado sin darme cuenta o ha pasado
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algo no no no muy poquito bueno Por eso digo que es tan importante la cuestión
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de la historia y volvemos al criterio de unidad y lucha de contrario sea ese
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criterio dialéctico porque lo que está pasando en Argentina está pasando en todo el mundo Y cuando la burguesía es
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capaz de endeudarse a unos niveles tremendos o cuando una una una parte del
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proletariado de la clase trabajadora de las masas campesinas o lo que sea de Argentina vote hae fascist milay está
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funcionando en base a a reflejos manipulados de la historia de la lucha de clases en Argentina y el contexto
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internacional y dentro de toda esta realidad hay un factor que es importante mucho más importante de lo que dice la
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ideología burguesa que es el factor de la tecnología de la tecnología como en
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base a tres objetivos esto ya está en el capital eh de la tecnología en base a tres básicamente en base primero la
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tecnología es un instrumento o segundo o tercero es un instrumento de división de clases de la clase trabajadora y de
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desunión de la clase trabajadora y de derrota de la clase trabajadora para eso se meten las máquinas
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aumentar el llamado ejército industrial de reserva meter miedo a la clase trabajadora expulsarla meter etcétera
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etcétera primer criterio segundo criterio y simultáneo a esto aumentar el beneficio capitalista en base a dos
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derrotar a la clase trabajadora y derrotar a empresarios que no tienen esas máquinas y derrotar a empresarios
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que no tienen esas máquinas a empresarios propios la empresa que consigue meter una máquina mejor más
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desarrollada más productiva más rentable etcétera etcétera no solamente está aplastando a sus trabajadores no
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solamente está aplastando Al conjunto de la clase trabajadora sino lo que está haciendo es está acogotando a los
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empresarios que no pueden meter esa máquina porque en base a la explotación interna en base a una serie de factores
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está lanzando a la producción objetos con con un valor añadido
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superior o inferior Según como metamos esta discusión gana más que un pequeño
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que un empresario que no tiene dinero para meters eso es el segunda la segunda carac y luego está la competencia
50:31
internacional por qué Porque esa facción burguesa que introduce esas máquinas o
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una de dos Generalmente lo mismo las ha comprado fuera lo cual aumenta el grado de dependencia pero a la vez aumenta el
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grado de interacción y la imbricación en el capitalismo imperialista según có sea
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esa tecnología eso se está viendo y volveremos esto en la en la segunda parte se está viendo con la Inteligencia
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artificial la Inteligencia artificial que sin se entrar a enjuiciar el nombre
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de Inteligencia artificial esto viene esto es viene ya de la invención
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de la máquina de vapor es lo que en término marxista se
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llama trabajo complejo trabajo tecnologizado complejo porque va
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introduciendo muchísimos factores creados en base al desarrollo tecnoindustrial que está metido dentro
51:23
del capital constante fijo y dentro del capital constante variable qué estoy diciendo que
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para perdonar eh qué estoy diciendo que para
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comprender esto estamos estamos viendo que un empresario necesita guardar cierta cantidad de dinero para comprar
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esa máquina perdonar
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eh bueno es que estoy bueno está
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necesitando esa cantidad de dinero para comprar esa máquina de dónde saca ese dinero de la explotación de la deuda de
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no sé qué no sé cuántos eso entra dentro de su cuenta de su cuenta de de de la
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contabilidad y por tanto del capital que tiene reservado como del capital
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variable que es la parte del salario les tengo que reducir el salario a los obreros para comprar una máquina que se
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va a volver contra los obreros eso es el capital variable Entonces esta es la concepción gorda esencial la
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tecnología es un instrumento de dominación y división y derrota la tecnología es un instrumento de
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disciplinara dentro de la propia burguesía y la tecnología es un instrumento de imbricación de la de la
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facción burguesa que tiene acceso a esa tecnología para imbricar en el mercado internacional y
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sacar y sacar un beneficio en el mercado internacional esto es la tecnología
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igencia artificial en estos momentos hace lo mismo las universidades y voy acabando este punto con esto las
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universidades privadas con gran dinero de las grandes empresas por ejemplo el
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capital saudí en Estados Unidos ahora no tenemos tiempo de explicarlo del capital saudí en Estados Unidos o el capital
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saudí en Europa etcétera dinero porque hacen falta prácticamente son laboratorios de una tecnología altísima
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etcétera etcétera empresas privadas la educación Perdón la industria de la
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educación que hacía mar bien hay que está funcionando Ahí está funcionando una cosa que comenzó a funcionar en la
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década de 1830 la educación Selecta la educación selectiva fue aquella que impuso La
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burguesía británica inglesa y británica cuando necesitaba que hubiera
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trabajadores que supieran manejar las máquinas de vapor que estallaban y y
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necesitaba dos trabajadores trabajadores técnicos que supieran de metales que supieran de de física de presiones de
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del vapor de leyes físicas de leyes mecánicas de de tendido de vías de de de
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leyes de gravedad para subir como tenían que de leyes centrífugas y centrípetas
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para las las curvas de los trenes de leyes de geología para dónde metían
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la máquina de vapor para extraer el agua de las minas etcétera y se creó todo eso pero también necesitaba de trabajadores
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de trabajadores que supieran impedir en un momento que la máquina si fallaba en manómetro de control del vapor de la
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presión del vapor no estallase la máquina y para eso tenía que enseñar mucho más que las cuatro reglas de
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aprender a leer a escribir y sumar restar y multiplicar mucho más que eso y se empezaron a crear escuelas para eso
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las las universidades selectas ahora que enseñan ingeniería artificial que
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enseñan cuántica que enseñan todo lo más complejo leyes etcétera etcétera vienen
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de las necesidades productivas y esas necesidades productivas empezaron se multiplicaron cuando irrumpió la máquina
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de vapor porque había montones de cuestiones que si no se resolvían iba a hundir una cosa que era vital para un
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capitalismo por qué porque esta aumentando la lucha de clases desde el movimiento ludita y antes en toda Gran
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Bretaña y Europa y también porque se estaba agotando la madera y estaba en
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carbón que es más calorífico más esto pero está debajo tierra la madera se
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estaba liquidando Europa y no era muy caro traer madera del Báltico de Siberia a Europa y Y por qué Gran Bretaña tenía
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que llevar grandes si el carbón ya se estaba agotando etcétera etcétera había que inventar una máquina va por Y eso
55:43
requería conocimientos Esa era la Inteligencia artificial de su tiempo y
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la Inteligencia artificial de ahora es lo mismo la misma lógica pero eh casi dos siglos después y esa es la
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lógica permanente de que cuando eh la clase trabajadora desarrolla en un contexto de
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lucha de clases una capacidad de resistencia la clase burguesa inmediatamente necesita un instrumento
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de destrucción de esa capacidad de resistencia y ahí juega la tecnología una función clave y por tanto tenemos
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que entender que en esta permanente evolución de cambios las revoluciones industriales solamente se entienden
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desde esta perspectiva no la teoría de chop penter y toda esta gente burgueses que dicen va es la tecnología la que
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mueve la historia no no es la es la necesidad de beneficio y es la resistencia Obrera y es el
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agotamiento de los medios naturales de los recursos naturales lo que obliga al capital a a dedicar cada vez más
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cantidad de capital de dinero y de sudor obrero y de explotación de la mujer y de
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saqueo de los pueblos para avanzar a lo que ahora es la Inteligencia artificial que está pensada por ellos os y para
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ellos pese a toda la palabrería que digan etcétera etcétera no Entonces por
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tanto ya vamos viendo como la clase trabajadora y la burguesía con el estado constituye una unidad Y esa unidad y
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lucha entre contrarios dentro de sí misma en permanente lucha dentro de sí misma va explicando Por qué se llega y
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cuando ahora se habla de que o ahí mismo en Argentina o aquí mismo en ecal ría la burguesía coge a sus hijos e hijas y los
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lleva a universidades selectas en no sé dónde en Europa en América etcétera etcétera que eso es así o los vienen los
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yanquis a a crear o el opus Day o quien sea a crear universidades selectas en medicina Esto es lo que ya se hacía en
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1830 pero multiplicado porque el capital necesita muchísima más eh mecánica de esas
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no cómo responde La burguesía estamos pasando ya al punto Sí al punto cuarto
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Cómo responde ya Oye si queréis un tiempo de descanso de comentar cualquier cosa decirme yo puedo seguir así
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indefinidamente pero en base a vuestra salud alguna cuestión o algún comentario
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que queráis Yo creo que la ventaja es que estamos grabando Entonces eso nos permite después volver sobre cuestión
58:10
pero seguimos Porque no tenemos tampoco tanto tiempo Claro claro ya te habías advertido Sí la cosa Se va se va
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apurando bien
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entonces todo esto Una vez que llegamos Ya a la lucha de clases a la historia de los
58:29
cambios a la introducción de la tecnología como parte de la opresión de clase y la opresión nacional por no
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extendernos en ese punto todo eso cómo va impactando en la ideología Qué es la conciencia de
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clase Qué es la coincide clase frente a esto no ahí está el factor central no
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porque la utilización de una máquina una máquina no cae del cielo formada una máquina se forma para algo la ición de
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la historia y la creación de la historia burguesa eurocéntrica de la historia burguesa
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racista patriarcal etcétera etcétera eso no viene eso no aparece flotando en un
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libro en el mar que tienes que secarlo y leerlo No no eso es una construcción interesada es una elaboración por
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especialistas en la mentira etcétera etcétera y en la represión etcétera No Y ahí están un montón de factores
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entremezclados entre ellos el estado no entonces en esa tensión en esa
59:26
Qué función tiene Cuál es la conciencia de clase conciencia de clase no quiere
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decir cuidado eh conciencia Revolucionaria hay una diferencia
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cualitativa entre la conciencia de clase burguesa y la conciencia de clase trabajadora Por qué Porque la burguesía
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es la propietaria de los medios de producción y tiene siglos imaginaros que empezó según Mars
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empezó políticamente con El dominio político en el siglo 17 Pero económicamente ya empezaba a haber
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burguesía financiera en el siglo en el siglo finales del siglo xiv en el norte de Italia el siglo XV ya se expandía
1:00:06
Europa incluso e algunos plantean que había capital Financiero en la Grecia
1:00:11
clásica y en algunos apuntes de Mars el capital financiero no en el sentido de capital productivo etcétera etcétera
1:00:18
vale la burguesía lleva muchos siglos eh lleva muchos siglos En el poder tiene
1:00:23
muchos recursos tiene eso y tiene conciencia de lo que puede perder porque sabe lo que está ganando sabe lo que
1:00:30
está ganando y por eso toda su presión toda su su situación todas sus
1:00:36
instrumentos de de evitar que la clase trabajadora genere una conciencia de clase
1:00:42
política política La burguesía tiene una conciencia de clase política que tiene
1:00:47
dos características una concidencia de clase política extremadamente autoritaria donde interviene el fascismo
1:00:56
un montón de cosas el bolsonarismo el trumpismo eh lo que queramos interviene
1:01:01
todo eso con matices eso pero extremadamente autoritaria que va escalando niveles de inhumanidad
1:01:06
conforme se agoda la lucha clases y luego tiene una alternativa una alternativa entre comillas democratica
1:01:14
no la la socialdemocracia la democracia cristiana los partidos liberales de de
1:01:20
Centro etcétera etcétera que es digamos el otro bloque los dos van Unidos esencialmente se unen inmediatamente
1:01:26
cuando hay tres cuestiones que que que que son vitales para la burguesía y ahí coinciden todos eh el derecho necesidad
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de propiedad privada derecho necesidad de propiedad privada porque sin propiedad privada no existiría la
1:01:41
burguesía ni tampoco el proletariado segundo derecho necesidad del Estado del
1:01:46
estado como instrumento que garantia y tercero derecho una necesidad del monopolio de la violencia frente a esas
1:01:53
tres reind aciones frente a esos tres poderes cuando los tres poderes están en cuestión más o menos La burguesía se
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unifica se unifica y sectores débiles de la burguesía asumen la dirección de la gran burguesía o asumen la dirección de
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Estados Unidos asumen la dirección en Venezuela Cuánto cuánto criminal ha estado
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pidiendo que entre que ent que entre la otan en Venezuela cuántos han pedido la invasión de Venezuela Por qué están
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permitiendo ahora en Ecuador y en Perú que entre el ejército norteamericano por qué Ahí todos los debates en Uruguay
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sobre bases yanquis Por qué os quieren montar bases bases yanquis qué está pidiendo milay qué está pidiendo porque
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muchas veces es la propia burguesía que sabe que está en un volcán la que quiere convertirse
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simplemente en cola de ratón porque sabe que su negocio está ahí y por tanto
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acepta disciplinariamente disciplinariamente lo que es la disciplina burguesa
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internacional que gira siempre en base a tres el derecho necesidad de propiedad privada el derecho necesidad de un
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estado imperialista en este caso de la otá por poner un caso y el derecho necesidad del monopolio que es el de la
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otan estas tres luego ya viene la ideología la industria de la
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cultura Disney La factoría Disney todo eso vendrá después pero esos tres son
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los fundamentales y eso le permite tener una conciencia de clase política aparte
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de ética etcétera etcétera no una conciencia de clase política el proletariado no la trabajadora No porque
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no tiene históricamente bueno ha tenido revoluciones luchas etcétera ha tenido la urs tiene China dejando de debates
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ahora en estos momentos ha tenido todo eso ha tenido todo eso pero es que no tiene los recursos materiales no tiene
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fuerzas productivas propias no tiene capacidad de de producción industrial
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perdón de producción cultural en su propio medio de explotación sea una una fábrica sea un trabajo informal sea un
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medio medio domiciliario sea la industria de la explotación de los estudiantes obreros lo que sea no tiene
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recursos se los tiene que agenciar montar siempre bajo presión casi siempre bajo represión etcétera etcétera no
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Entonces si la clase burgesa tiene una conciencia política con dos características de extrema derecha
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fascista todo lo que hemos comentado o Aparentemente democrática social demócrata
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eurocomunismo entre uno y otro bloque el fascista y el otro o demócrata cristiano o liberal no sé qué etcétera etcétera el
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proletariado la clase trabajadora el trabajador la trabajadora en su conjunto tiene un problema muy serio que
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solamente tiene dos tres niveles de conciencia tres aproximadamente tres eh
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o sea eh dejemos el mito que por ser un trabajador o por ser una trabajadora ya
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inmediatamente tienes el grado más elevado que es la conciencia política eso eso cuesta mucho en desarrollarlo
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porque estamos en esa lucha Y tenemos extremadas dificultades en crear esa conciencia política porque cuando esa
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conciencia política llega a un nivel tal que puede saltar a ser conciencia política Revolucionaria los aplastan los
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30.000 desaparecidos del plan Cóndor nos aplastan literalmente no Entonces qué
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tres niveles son el primero y esencial que es más frecuente lo que sospechamos es el nivel conservador y reaccionario
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dentro del proletariado Hablando en plata eh es un nivel muy potente es un nivel muy potente porque viene de la
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propia explotación viene del fetichismo de la mercancía viene de la alienación viene del miedo viene de la educación
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familiar de la educación religiosa viene del individualismo burgués Viene un montón de factores eso los iremos viendo
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cuando veamos cómo Hay que luchar contra todo eso no el segundo nivel que ya no
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es que bueno está ahí presente etcétera Pero a veces históricamente es más débil
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que el primero No hay que no hay que sobrevalorar o sobreestimar la capacidad
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del proletariado de la clase trabajadora para crear su propio instrumento de conciencia política lo crea lo que pasa
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que sol lo destrozan una y mil veces eh el segundo nivel es el nivel reformista es el nivel sindical es la tarea de los
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partidos reformistas es la tarea de la prensa reformista es la tarea del fetichismo del parlamento del fetichismo
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parlamentario es esa incongruencia absoluta de que pueda haber una constitución monárquica de que
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democracia y monarquía son lo mismo que puede compaginar un rey impuesto con un
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sistema democrático y hay hay una facción grandísima de la clase trabajadora que se lo cree por diversas
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razones eh Por diversas razones que se lo cree el nivel más corto el más
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pequeño es el tercero y decisivo que es el nivel de la conciencia política que tiene gradaciones
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internas esa conciencia política Cómo cómo surge surge solamente dentro de la
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lucha de la lucha propia hasta tal punto que hablando en purid en términos de
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teoría marxista hablando en puridad la conciencia la clase trabajadora solamente existe como fuerza objetiva
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cuando tiene conciencia política Revolucionaria y cuando lucha por esa conciencia política Revolucionaria
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contra el capital hasta entonces no existe clase Obrera en el sentido marxista clase trabajadora en sentido
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marxista no existe existe una agregación una agregación de sujetos pasivos uno de
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los cuales vota la socialdemocracia otros de los cuales vota la democracia cristiana otros y muchos votan al
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fascismo o permanecen pasivos ni siquiera votan por razones que sean eh
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la conciencia política ya es cuando en la lucha se aprende todo eso y se va superando todo eso y se lle se llega a
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un punto crítico las luchas por el salario las luchas por las conquistas sociales las luchas parlamentarias
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etcétera o movilizaciones o las procesiones gigantescas masivas etcétera etcétera llegan a un límite que es eh
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cuando la burguesía dice que no que a partir de ahí no se avanza La burguesía con su estado o el empresario o la gran
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transn transnacional o quien sea dice que no que entonces se plantea un problema muy serio cuando chocan dos
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fuerzas iguales dos derechos el derecho a ser el derecho a explotar y el derecho a ser
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explotado en la terminología de marsa en el capital quién decide la fuerza pero para organizar fuerza hay que tener una
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visión que va más allá de la visión reformista y muchísimo más allá que la visión conservadora tienes que tener una
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Concepción política de cómo organizar esa fuerza política de cómo
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prepararla organizaciones políticas de cómo asumir los riesgos que eso implica
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ética de la militancia de cómo hacerlo etcétera y sobre todo de cómo tienes que dar el paso decisivo a tomar el poder
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político Esa es la conciencia política de la clase trabajadora mientras esa conciencia no existe en en términos de
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rigor teórico la clase trabajadora es mínima porque la clase trabajadora es el
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compendio de la lucha de clases llevado a la conciencia de los explotados y de las explotadas de los trabajadores y
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trabajadoras que están luchando para liquidar una sociedad injusta y entre otras cosas liquidarse ellos como clase
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pas eso hace falta una cultura una conciencia una visión política una visión histórica saber que tú estás
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luchando por el por acabar incluso tú como clase como clase trabajadora y en
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este sentido hay que decir que el marxismo es la primera interpretación y transformación de la historia que tiene
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como objetivo asumido acabar con el propio marxismo porque una vez llegados
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al comunismo pues pues bueno eh en una sociedad cualitativamente diferente
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quedará muy poco de marxismo bueno eso sería entrar en otro debate no pero Ojalá tengamos ese debate en otro tiempo
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no estas son los niveles de diferencia que que hay entre la conciencia de clase cuando hablemos de conciencia de clase
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tenemos que pensar que dentro de la unidad y lucha entre burguesía y clase
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trabajadora hay una diferencia cualitativa ahí que es que la burguesía tiene conciencia
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política la clase trabajadora en su mayoría inmensa no tiene conciencia política y por tanto podríamos decir que
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es una prease que y que eso depende para dar el Salto a la clase depende de la propia lucha
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revolucionaria por tanto tenemos que evitar en todo momento caer en Esa visión mecánica de que porque una
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persona está explotada No una persona lo vemos a diario una persona está explotada y vota a la derecha y a la
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extrema derecha una mujer trabajadora está super machacada pero a la hora que tiene que denunciar a su marido ante el
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juez se echa para atrás y dice que no le ha pegado y podríamos poner 100,000 ejemplos y podríamos poner 100,000
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ejemplos una nación eh si Palestina asumiera ahora en estos momentos la dominación la la dominación
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eh sionista No sería no sería un pueblo Mira hay un dicho que es central y que
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vale para todo quien no lucha no existe
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la clase de trabajadora existe en la medida en que lucha Palestina existe en la medida en que lucha e así todo eso
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requiere una visión del método dialéctico del conocimiento histórico de la crítica marxista de la economía
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política de todo lo que estamos comentando no y por tanto una desmitificación de lo que es la
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conciencia de clase a secas y por tanto como veremos en la segunda parte de esto las tareas que nosotros tenemos que
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hacer para dar ese salto cualitativo que solamente se puede dar mediante la lucha Revolucionaria a mayor o menor extensión
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intensidad etcétera etcétera Solamente se puede dar así la burguesía ya lo tiene porque a los burguesito se les
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enseña de por vida desde que nacen que viven Gracias a que explotan haitianos a que explotan argentinos a que explotan
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vascos a que explotan eh que quieren explotar cubanos y cubanas pero no se dejan porque son lo que son etcétera
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etcétera Ahí está realmente el problema ahora bien si es así ya estamos
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tranquilos estamos ya al punto c si es así esta dificultad de la conciencia de
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la conciencia de crear conciencia política o sea de hacer una clase Obrera
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con conciencia de sí de serlo y con decisión de luchar para eso con qué
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dificultades internas A qué a qu se A qué se enfrenta internamente y no y no
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solamente externamente a qué se enfrenta se enfrenta ante todo y sobre todo al poder del estado al poder invisible del
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capital que está en la propia cabeza de la clase trabajadora ese autodesprecio eso se ve muchísimo en las Naciones
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oprimidas pero muchísimo en las Naciones oprimidas eso se ve de una forma eso ya hablo fanon eh eso lo hemos visto eso lo
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hemos visto siempre ese autodesprecio que tiene el colonizado No ese autodesprecio que tiene que tiene el
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explotado y la explotada vale Cómo se divide todo esto y aquí
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también interviene La burguesía en Qué niveles se divide todo eso Y qué Cómo
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Hay que luchar para unificar y centralizar políticamente políticamente a la clase
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trabajadora para eso lo primero que tenemos que hacer es grandes rasgo ver los niveles ver los niveles que está
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introduciendo el capital en la clase trabajadora para dividirlo eso depende como explicado mucho de los niveles de
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la lucha de clases etcétera etcétera No aquí ha apuntado seis niveles seis
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niveles muy muy breves pero eh que en estos momentos digamos luego en el texto cuando hagamos el texto después de la
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segunda charla cuando lo pasemos lo pasemos a escrito ahí lo tocaremos con más detalle no el primer nivel empezando
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el primer nivel Cuál es es ese nivel lo que se llama economía informal que no es
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economía informal aquí nos han metido un gol eh Esa economía informal es una economía muy formal muy metida en la en
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la ideología en la ideología burguesa que se ampara muy mucho en como el capital La burguesía deja espacios en
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gris espacios en gris vosotros lo decís en el documento que me habis pasado de
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otras con otras palabras no deja espacios para que la clase trabajadora se divida a sí misma
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se enfrente a sí misma no Luche no se unifique por qué porque uno eh acepta
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Pues que que uno aquí del barrio de la zona etcétera me está explotando y yo le
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hago tales trabajos no me da contrato me paga cuando quiere me paga como puede Yo trabajo 9 10 horas le pinto esta casa le
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pinto la reggo el coche le ayudo a esto a otro me da un dinerito o voy a un restaurante me me permiten trabajar o
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eso o incluso o incluso lleo a tales niveles ya que que yo mismo me pongo me
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pongo a disposición del que quiera explotar me y cada vez empiezan a aparecer más anuncios so tooboe debajo
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en la realidad de gente que está buscando trabajo a a precio del que sea no eso que se llama economía informal es
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una estructura que existe en el capitalismo desde siempre lo que pasa que va es como un acordeón va
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extendiéndose moviendo de una forma o de otra según vengan eh los avatares de las
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crisis internas las crisis externas de la lucha de clases de la fuerza del proletariado un montón de factores no
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pero eso ha existido siempre y un gran factor de eso de eso es que todos estos
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niveles lo tienen muy difícil para tener una conciencia política y ni siquiera una conciencia reformista rechazan la
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sindicación hay diversos niveles de sindicación no solamente sindicación reformista o sindicación vende obreros
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etcétera hay sindicación comunista Revolucionaria de liberación nacional etcétera No pero estos sectores que que
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básicamente el el primero son e todo ese personal migrantes eh gente
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gente en paro estructural gente que no que que no quiere que se niega a lo que
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sea pero un trabajo riguroso mantenido una explotación sistemática y cuando está sin dinero Busca una miseria porque
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su familia Le ha dado le ha dejado un chamizo donde puede vivir etcétera etcétera No ese es uno de los
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niveles luego queda otro nivel en dentro de de toda esta economía informal llamada
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informal queda otro nivel que es el nivel compuesto por los migrantes que el nivel compuesto por todos los sectores
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de la clase trabajadora que cuando son cuando caen En la jubilación forzosa
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tienen que buscar cualquier sistema de doble trabajo aparte de lo que reciben que se
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les acaba o que no lo tienen tienen que buscar otra explotación etcétera etcétera no este otro nivel es digamos
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un nivel que está expandiéndose que está expandiéndose que es un nivel mixto que está expandiéndose por ejemplo en los
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estudios que hay en las jubilaciones y las pensiones en en Alemania por poner un caso no hay gente que niega que que
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no acepta las ayudas entre comillas las ayudas sociales que es salario diferido
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etcétera etcétera las ayudas sociales porque gana más en un trabajo informal
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sobreexplotado que con la ayuda social gana más aunque aunque está más está más
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pero es que tiene necesidad de ese dinero tiene necesidad de su familia tiene que pagar la hipoteca de la casa
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que iba veintitantos años pagándola y no puede no puede eh reconvertir otra vez
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la hipoteca etcétera etcétera y hay casos cada vez que hay casos que renuncian a la herencia familiar que sea
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una tontería pero renuncian a la herencia familiar porque se les descontaría de otra parte etcétera
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etcétera Y entonces en todo este complejo mundo que la burguesía lo lo conoce a la perfección eh y vosotros en
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vuestro texto tocáis muchas cuestiones de estas eh La burguesía lo conoce a la perfección pero lo deja y lo potencia lo
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deja en la potencia la teoría del empresario Perdón la teoría del emprendedor etcétera etcétera todo eso
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viene de toda la ideología neoliberal que a su vez viene del peor capitalismo maltusiano etcétera etcétera no bien
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estos dos niveles de los seis que vamos a tocar estos dos niveles son crecientes en todo el
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capitalismo que no solamente en Argentina son crecientes en todo el capitalismo porque son instrumentos de
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dominación son instrumentos y sobre todo son instrumentos de otra cuestión de desequilibrios afectivos emocionales que
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encadenan todavía más a la persona a la dependencia no solamente a la dependencia de de un dinero que no
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importa como lo Ob tengas Aunque me machaquen sino a la dependencia de lo poco que queda de sanidad o incluso a
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una dependencia ya de que bueno y que es un factor eh una especie de autoayuda
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una especie de de buscar en un sanador una especie de buscar en una persona
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pues esto la aquí llamamos en hqu los petri quillos que son cuando tienes un
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dolor que es un un dolor somático eh No físico somático o cu o a la droga o al
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alcohol o a la agresividad o al fascismo o al racismo o a la extrema derecha por qué Porque ya el embotamiento es tal el
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embotamiento es tal que ante eso solamente puede salir así solamente puede salir así Aquí hay una diferencia
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muy llamativa eh que son los pueblos que tienen y que luchan por una Liberación Nacional de clase los que tienen menos
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peligro de eso porque tienen un ideal tienen una cohesión eh tienen una
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perspectiva tienen saben por lo que luchan saben lo que quieren saben lo que les está costando y son dispuestos están
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dispuestos a todo y por tanto ya tienen un contrapeso que les anula que les
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llena les que que que les da está sentido a una vida a una vida miserable
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Y dices no tu única felicidad es la lucha no tienes otra alternativa no en las clases oprimidas de las Naciones
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imperialistas en las clases trabajadoras de las Naciones imperialistas es donde más efecto destructor causa todo
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esto porque está el consumismo insatisfecho Hay un montón de cuestiones de estas no luego viene el sector
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tercero que es historia de salarios con múltiples y con múltiples formas Pero
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que también como decía antes pueden ser precarizados en cualquier en cualquier momento no luego viene el cuarto sector
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no los capataces los técnicos los dirigentes de
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obra los administradores los que llan la la contabilidad de la empresa y aquí es
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cuando interviene otra vez la conciencia ideológica burguesa objetivamente porque no tienen otro
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medio de vida son trabajadores asalariados porque no tienen otro Aunque
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tengan un salario superior a un trabajador aunque tengan mejor trato empresarial etcétera etcétera para qué
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interviene el factor político factor político burgués Ah yo me creo superior esto ya viene en el en los grandes
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técnicos no en los grandes manager en los que llevan sus cochazos en los que son recibidos por el empresario o
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trabajan junto con el empresario o su sueño es convertirse en empresarios casándose con la hija o con el hijo del
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empresario etcétera o o reunir o comprar acciones o jugar en bolsa para que les toque y poderse crear o o la típica cosa
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de estas de un dentista que tiene tres personas que trabajan este es un pequeño burgués etcétera etcétera no en toda
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esta dinámica no ahí está metido precisamente toda esta con eso esta gente mientras que no exploten a nadie
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mientras que no exploten a nadie esta gente es gente que objetivamente depende de un salario pero lo que pasa que toda
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la estructura ideológica burguesa les hace creer que no son trabajadores de de
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grasa como o picapedreros como antes no ya no se ensucian con la máquina o no
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cogen el pico y la pala o no conducen un tranvía etcétera etcétera ahora está en un despacho con el ordenador con no sé
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quién etcétera etcétera o simplemente son piezas fundamentales que descargan la disciplina empresarial contra sus
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propios compañeros de clase de clase trabajadora etcétera no Y esos son
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instrumentos que mete el capital para dividir a la clase trabajadora y impedir que surja la conciencia política
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trabajadora y luego ya queda uniendo todo esto el mito digamos de la clase
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media No la clase media es el ejemplo que he puesto en un principio es el ejemplo que he puesto ahora ahora en
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estos momentos con veintitantos años de retraso ya has asumido que las clases
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que la clase falsa clase media está decreciendo por qué Porque la crisis tan devastadora la disciplina burguesa
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contra Esos trabajadores asalariados están devastadora aquí en el estado español me imagino que eso en Argentina
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fue mucho antes en el estado español ya las familias trabajadoras que se creían San Dios están acabando con sus con sus
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con sus ahorros literalmente acabando con sus ahorros ahora las vacaciones no son ni de un mes ni de tres semanas ni
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de 10 días son vacaciones de de una semana como mucho y y con eso tiene que
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venir gente de fuera porque eso no funciona bien esto son las clases trabajadoras eh Cómo se Esa esa es Unión
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Cómo se vive trabajadora como se vive en la burguesía totalmente diferente porque la conciencia política
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de la burguesía está dividida en tres facciones de clase la gran burguesía a nivel internacional Pero dentro del país
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La burguesía media y la burguesía pequeña la burguesía pequeña es la que
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tiene de un trabajador a más siempre que vive a Costa de la explotación del amigo
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o de la amiga etcétera etcétera siempre que vive está esa explotación porque tú estás extrayendo un beneficio una
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plusvalía un plusvalor que lo conviertes En beneficio etcétera de ese supuesto
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Compañero no no si trabaja conmigo le doy un salario le tengo la seguridad social eso vamos a cenar juntos etcétera
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etcétera estamos con su mujer Eso sí trabaja para mí ni él es trabajador ni yo soy empresario es una mentira muy
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gorda eso es una mentira muy gorda ahí hay relaciones de explotación y relaciones de dependencia y rel de
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sumisión no solamente de mi amigo sino de toda su familia porque saben que depende de mi voluntad porque yo cuando
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vea que a mi amigo le ha dado una embolia lo he hecho lo he hecho y Cuántos casos ha habido de Amigas y
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amigos que han estado trabajando para su amigo y cuando les pasa algo se dan cuenta que no han sido apuntados en la
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seguridad social yo conozco varios Y eso es la realidad de la clase
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trabajadora no por todo por todo esto por tanto
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volvemos a la importancia del de el contenido político la conciencia
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política para la clase trabajadora la conciencia política es el punto es el
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momento que separa la pasividad la cobardía el colaboracionismo
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incluso con el empresario contra trus tus propios compañeros de trabajo porque
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te conviertes en el brazo ejecutor de la disciplina y de la explotación laboral contra tus propios compañeros
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asalariados y te crees and Dios cuando eres eh Incluso un ser inhumano por eso
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mismo no entonces en esa dinámica la conciencia política es clave y eso lo estamos diciendo desde el principio no
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se puede entender la situación de la clase Obrera e inmediatamente del proletariado sin el estado y sin la
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conciencia política y la mediación de la conciencia política del proletariado la
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clase trabajadora con la burguesía se hace mediante la dictadura del estado y
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mediante el mito del Estado neutral una nación oprimida sabe que no existe un Estado neutral sabe porque lo
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vive diariamente en una nación que no sufre la explotación eso es más complicado uno los errores que
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cometieron los tupamaros eso es por conversaciones y por eso fue entender que
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eh ellos iban a conseguir que el pueblo uruguayo se
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diera cuenta que que realmente quien manda Uruguay era Estados Unidos y por
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eso arrestaron a dan mitrione y por eso eh le confesó todo lo que confesó y
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pensó pensaron que cuando eso se hiciera público el pueblo uruguayo se se daría
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cuenta que Uruguay no era Era formalmente independiente pero era una colonia práctica de Estados Unidos y les
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falló por otra serie de consideraciones eh otra serie también otra serie de consideraciones no solamente aparte de
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esto etcétera etcétera no la presión y un montón de historias vale bien eso que
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indica y podríamos poner más ejemplos No eso que indica que y y aquí ya venimos al penúltimo
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punto el contexto nacional la realidad nacional en cuanto
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nación trabajadora oprimida por un estado extranjero y en parte y cada vez
1:27:16
más oprimida por las finanzas internacionales por las grandes transnacionales por el fmi por el
1:27:22
capital financiero capital ficticio por todo lo que queramos hace que incluso
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naciones soberanas independientes formalmente estén oprimidas Aquí el
1:27:33
problema es complejo de explicar eh Y es complejo de llevarlo a cabo y por eso he puesto el caso de los uruguayos no pero
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es un tema al que intentaremos dar respuesta en la segunda parte porque una nación explotada por el capital ficticio
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explotada por el fmi explotada por las grandes transnacionales etcétera etcétera que encima Estados Unidos
1:27:53
quiere meterles bases militares dentro y os habréis dado cuenta que estoy hablando de Argentina es una nación
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ocupada Cómo se explica al pueblo argentino que si va a votar a milei esa
1:28:04
esa ocupación se va a intensificar qué tenemos que hacer para explicar eso eso lo tenéis que decir
1:28:11
vosotros yo desde aquí Pero todo eso lo iremos Yo iré provocando el debate en el siguiente turno no pero ahí
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está el hecho de la presión nacional y la presión nacional no es abstracta Existen dos naciones la nación burguesa
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y la nación trabajadora ese ese invento fue invento entre comillas no fue hecho por
1:28:31
marxistas que también pero previamente fue hecho por un por un por un asesino británico inglés de israeli que supo
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decir muy claramente que el Imperio británico tenía que sobrevivir el Imperio colonial entonces tenía que
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sobrevivir machacando a la nación no dijo nación trabajadora machac and al
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pueblo trabajador británico y a las naciones de otro y luego israeli que
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dijo eso cuando Lenin llegó a Londres y vio dijo sí sí Israel y tenía toda la
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razón del mundo pero lening ya venía formándose eh el mismo formándose por la
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experiencia del imperio ruso la guerra contra china en 1900 Pero antes y 100 100000 cosas pero ya en el esquema
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marxista eso ya estaba también antes también estaba antes y eso aparece en
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manifiesto comunista y sobre todo sobre todo aparece en el 18 brumario de Lu buenaparte Y a partir de ahí es una
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permanente sobre todo a partir de los años 50 57 58 60 sobre todo en los años 70 de
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en la década de 1870 en adelante a partir de ahí ya es una un estudio
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sistemático de que existen dos naciones la nación burguesa que está planteado
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toda est este enfrentamiento ya no manifesto comunista y la nación trabajadora y la nación trabajadora
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entonces por eso es vital Por qué Porque la propia composición de clase en el
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plano ideológico de la clase trabajadora su propia alienación su propia conciencia
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reformista su limitada conciencia político Revolucionaria está muy
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mediatizada por esa ideología nacional burguesa por ese interclases y muy
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mediatizada por otros factores centrales en la ideología nacional en unos países más que en otros en unos países mira en
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el estado español la Iglesia Católica es central para el nacionalismo español nacionalismo imperialista mientras que
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en el pueblo Vasco una parte considerable de la Iglesia Católica fue fusilada hubo 16 curas vascos fusilados
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por el franquismo y y y y y hay un contenido iglesia popular tremendo y un
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apoyo a la teología de la Liberación en el país Vasco tremendo de hecho eh los
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curas fusilados e en El Salvador De dónde venían etcétera etcétera podría
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aparte de otros criminales eh que no lo niego en cada país en cada zona en cada marco de lucha de clases Según como sea
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su historia nacional de lucha de clases habrá un montón de factores muchos de
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ellos inconscientes subconscientes introducidos desde la primera la propia el propio lenguaje la propia el lenguaje
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popular la cultura Popular enfrentada a la cultura burguesa 100,000 factores de esos que solamente se entienden si se
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con la lucha de clases concreta en ese país y esos factores son de una importancia
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clave me gustaría que en la segunda parte habléis claramente bueno sé que habléis siempre claramente por ejemplo
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de de todo el movimiento peronista y el movimiento montonero dentro del
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movimiento peronista como ejemplo pero no solamente es eso en Argentina eso lo encontramos en montones de sitios en
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montones de sitios entonces por eso en a ver dónde está
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historia por tanto en el punto s yo hablaba precisamente de eso no de la
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ubicación nacional y la lucha de clases no se entiendes en la ubicación nacional
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eso eso es es Mira ya en el propio manifiesto dicen el manifiesto los 10
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puntos que propone el manifiesto dependen de su desarrollo de cada país
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de laa de cada país y la experiencia de cada país entonces para entender realmente
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Qué es la clase trabajadora que es la clase burguesa en un contexto sociohistórico concreto de un espacio
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largo en este caso Argentina pero cualquier otro teníamos que entender cómo ha sido toda la historia toda la
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historia desde la invasión Española y todo lo que vino posteriormente luego las invasiones de los pueblos patagones
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el comentario de Darwin sobre ejemplo sobre los patagones o o la nación mapuche o un poco más para arriba por
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ejemplo ya del Paraguay la resistencia del Paraguay bueno 100,000 cuestiones de
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esas no Y cómo todo eso con muchas dificultades va creando esa nación trabajadora y la definición de esa
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nación trabajadora cómo tiene que hacerse en el combate de hoy diario
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actualmente no para mí hay una una lección cuando lo leí fue una lección extraordinaria que no se me ha olvidado
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Nunca cuando eh los esto se llama etnogénesis cuando en la etnogénesis del
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pueblo haitiano se dieron cuenta que estaban viviendo un territorio que antes
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había sido ocupado por una etnia exterminada y tuvieron el honor y y la
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coherencia de reconocer que el territorio que ocupaban era del pueblo haitiano que había sido exterminado son
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una lección para la humanidad como otras más que dieron no Cuál es la nación trabajadora Argentina en estos momentos
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la nación trabajadora australiana que ha denegado el derecho de las Naciones
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originarias en Australia ahí no hay nación trabajadora ahí lo que es una una nación racista aunque sean
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trabajadores una nación racista que que niega que niega el O sea que sus propios
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ancestros los que estaban viviendo ahí pues desde hace 12000 o 14000 los años
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que estuvieran no son seres humanos qué qué socialismo se puede crear ahí si no se empieza a luchar ya desde la propia
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definición de lo que es la nación trabajadora eso pasa en todos los países por tanto no puede haber ni segunda
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Independencia ni nada de eso si no hay todas estas reflexiones Eso depende de precisamente de esta dialéctica de esta
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dialéctica de lucha de clases entre eh la clase trabajadora La burguesía del
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estado y el contexto internacional no Y ya por último para terminar tenemos que
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terminar con la función hemos empezado introduciendo el estado tenemos que terminar diciendo el estado después de
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todo este giro impresionante volvemos al punto crítico porque para el marxismo la
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teoría del estado es la teoría de la crisis es así de claro la teoría de la
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crisis es lo que demuestra la veracidad de la perspectiva del materialismo histórico es el momento crítico y cuando
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un estado está en quiebra o está o está zarandeando es porque porque un montón de factores hacen que están
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predisponiendo al pueblo trabajador a que ya tiene conciencia política a que dé el Salto y acabe con el estado
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imperialista e imponga su propio estado protos socialista en tránsito al
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socialismo etcétera como queramos definirlos en concreciones ahora o cree su propio estado en base a la definición
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de nación trabajadora que Integra a todas las naciones a todas las etnias a
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todas las culturas que han ido construyendo con sus resistencias durante
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eh el siglo 16 cuando llegaron Los Invasores vascos también a Argentina
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porque Garay el que hizo Buenos Aires que no la hizo ahí él puso ahí la Cruz La Espada sobre montones de cadáveres no
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bien desde ese momento si no antes desde ese momento la nación trabajadora Argentina tiene millones y millones y
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millones de cadáveres que son los que crean la nación trabajadora y no va a haber segunda Independencia Si eso no es
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reconocido y para eso hay que teorizar el estado bueno he terminado aquí los
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apuntes que tengo son para crear para escribir después de esta intervención lo que comentéis vosotras y
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vosotros lo que eso la segunda intervención y ahí haremos haremos eso y
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tengo los apuntes los retocar después y y bueno
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fijaros bueno Muchas gracias que la verdad que un privilegio pero sobre todo
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de que volvamos a hablar en estos términos no porque en Argentina este
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nada hemos perdido tanto rumbo que que este tipo de charlas que este tipo de de
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discusión conceptual y demás se ha perdido y estamos tratando de retomarlo
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Yo sé que para muchas compañeras y compañeros hay muchos términos que va a haber que que volver y que y que
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recomiendo que volvamos a ver este video y demás pero necesario muy necesario y nada
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también estoy estamos todos muy contentos de contar con compañeros y
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compañeras como y Sánchez que está acá todo el trabajo que tiene do p
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suito espacio antiimperialista orgullosamente levando aabo gu nacional
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tan necesaria frente a todo lo que estamos viviendo a Chema no lo habíamos molestado un poco porque lo veíamos
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hasta las manos con todo lo que venía sucediendo pero un privilegio contar con ellos en este espacio y gracias gracias
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por estar este Pero bueno abrimos un poquito lo que nos queda del debate
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e lo que sí les pido que el que quiera tomar la palabra no más de 3 minutos
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para no hacer este muy larga la cuestión así que gracias oye perdona un segundito
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eh tengo que atender urgentemente urgentemente una llamada son dos minutos
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eh Me voy a me voy a aislar y separar un poquito de aquí bien
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bien Ahora sí sí mientras iñaki atiende Esa llamada yo
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quería decirle a los compañeros y compañeras muchos que están escuchando a muchos los conozco a otros no Y hay
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muchos compañeros de de nuestro organización yo cuando lo terminé de
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escuchar a iñaki decía pensar que cuando uno empezó a militar 16 17 18 años había
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cientos de iñakis que nos hablaban como iñaki acaba de explicar esto uno
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entendía menos de la mitad muchas veces pero con lo que entendía alcanzaba para
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pelear o sea alcanzaba para arriesgar la vida para arriesgar la libertad con la cuarta parte de lo que de lo quei dijo
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uno alcanzaba hoy en día yo lo escuché habl y digo pero pensar que hace con la
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sencillez con que lo explicó a pesar de que estoy seguro porque conozco a mis
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compañeros y compañeras muchos les debe ser difícil entender algunas cuestiones
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lo explicó con tan sencillez que vuelvo a decir con la cuarta parte uno ya ya le
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era suficiente para arriesgar la vida argar la libertad arriesgar la vida no
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solo propia sino de la familia etcétera no lo atrasado que estamos cuando é explica con tanta Claridad la clase
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Obrera es la que pelea es resimple entender eso no la
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Cuál es la clase obera cientos de miles que vota los burócratas la clase la que
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pelea es tan simple el concepto Pero bueno la cuestión es después llevar ese
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concepto a la Y eso cuesta mucho en una situación donde como él bien explicó
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explicó algo que es muy importante que tiene que ver con la conciencia que nosotros lo charlamos mil veces este Por
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qué no van a hacer las cosas como como son si venimos de una derrota donde la
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conciencia le creo que casi cuando empezó el debate habló de la conciencia dijo quieren machacar la conciencia no
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es más importante machacar la conciencia que el oro que nos llevan que el petróleo que nos llevan porque el el
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petróleo el oro se puede reponer iremos viendo pero la conciencia tarda capaz 50
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100 años en reponerse no es tan sencillo Así que la verdad que
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este Claro hoy en día no se escucha esto con la con la claridad con que lo
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plantea este por lo menos en la Argentina los iñaki que yo he conocido
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que hoy tendrían la edad de aquí están Muertos o están trabajando para los
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enemigos están trabajando para para los capitalistas qué va a ha ser es
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así no tal cual tal cual no sé si alguien quiere preguntar o
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quiere intervenir o quedaron tod Oy yo tengo tiempo ahora reforma a
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favor de Palestina pero también a favor de Israel por una solución negociada en
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base a do estados y no voy a ir o sea que podéis golpearme todo lo que
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queráis intelectualmente hablando Digo no ahí salta las compañeras de
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salta saludar
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y solo me quedó una cuestión para
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consultarle de acuerdo a todas las caracterización que hizo de la clase
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Obrera esta cuestión de que a la par de ir caracterizando de ir
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reconociendo sobre todo Bueno yo estoy en una zona donde hay mucha un alto
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índice de informalidad como es la que realmente amplió mucho mi mi mirada
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eh ir trabajando también por supuesto a la par de que se va identificando todas
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esas situaciones el el tema de que se la necesidad como
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él lo había planteado la necesidad de crear un poder o sea vamos logrando
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pequeñas cuestiones reivindicativas propias como un espacio de trabajo ya no
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hablamos de una cución de paritaria ni nada Buscamos un que nos permitan un
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espacio de trabajo entonces ir avanzando en que esos pequeños logros ir
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trabajando a la vez Esto es lo que me dio la claridad cuando lo escuché ir
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trabajando esas pequeñas historias que podemos decir hacia la necesidad puntual
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de eh plantearse el poder a través en este caso de de la clase obera Así que
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agradecerle eso y y otra quería preguntarle si en los em
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que había planteado tiene considerado el tema de la religión en en esto en est
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planteo que se estuvo dando porque ahí mencionó un poco pero los países sobre
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todo los países se consideran del Tercer mundo tien mucha inserción la religión
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Generalmente llaman a la resignación Entonces eso también es una una valla
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bastante difícil de superarla digamos O de
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atravesarla ahí solo para aclarar este buen Rosa Este pertenece digamos a un
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colectivo de venta ambulante que está en la provincia de
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salta la municipalidad sobre todo digamos FR municipalidades de la
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ciudades salta que es un lugar turístico por excelencia y que sufrieron represiones tremendas que ella es la
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compañera que contó que en la represión que ella misma vivió y está siendo
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criminalizada digamos una causa judicial por eso este le pisaban el chip
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anticonceptivo a las jóvenes en el medio de la represión no pero es que la religión es tremenda digamos la este
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sobre todo el catolicismo en el caso de salta este tiene una una presencia
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fuertísima por esto lo del chip no nada quería aclarar En qué contexto estaba lo
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que que planteaba Rosa Rodolfo de la
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vía bueno salió completo nombre
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ap bueno agradecerle a realment agradecer a la compañera sobre todo me
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invitó agradecerle al negro más tela para cortar Y
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lamentablemente el tiempo es muy corto Así que sigo Bueno una pregunta
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para intervención primero bueno él habló indistintamente y utilizó mucho la
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palabra trabajadores no trabajadores clase trabajador bueno e eh ustedes
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saben que el manifiesto comunista eh digamos muy claro eh Marx y enger son muy claros al hablar
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de proletariado no eh Bueno indistinto yo creo que hay tres palabras
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tres palabras que que definen muchas cosas clase Obrera clase trabajadora y
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proletariado lo lo más puro lo más eh eh ortodoxo Por decirlo de alguna manera
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habla de de proletariado Bueno e eso es un una pregunta una duda Digamos si
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pueda fundamentar eso lo otro que quería decir eh digamos los niveles de la
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conciencia política de la clase Obrera Cómo cómo en primer lugar eh lo elemental la existencia objetiva de la
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clase la clase existe eh el proletariado existe como existe la
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burguesía eh alcanza niveles de desarrollo distinto digamos no desde e clase Obrera
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que lucha por cuestiones económicas clase Obrera que que lucha por intereses políticos
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eh que alcanza niveles de conciencia política independiente y habla de
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transformación las revolucionarias eh clasea que se realiza como clase
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cuando cu toma el poder y fíjense ustedes porque me dio para eso un tema
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está olvidado por los propios comunistas digamos la utopía máxima diamos que
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alcanzó el Che cuando planteó el hombre nuevo que en realidad estaba en Mars estaba en el manifiesto comunista est
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pero el hombre nuevo estoy hablando de dos cuestiones desde el hombre de la
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prehistoria porque eng plante eso también no digamos que la
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tecnología en su desarrollo iba a llevar a a la abundancia a la abundancia de
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de de todo de todos los productos en base al trabajo acumulado históricamente
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por la clasea la explotación de la clase a la sangre de la clasea a las luchas de la clasea y nos llevó al final digamos
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es el final del comunismo es decir yo planteo quiero plantear esto porque también lo dejo
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Ahí de sintetizar pero bueno esa Esa esa proyección digamos hacia lo que llamó
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hombre hombre nuevo que existe ya Digamos como realidad en desarrollo todavía porque os lo plantean así en por
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ejemplo en la revolución cubana el hombre nuevo de la revolución cubana y ahí conocemos ejemplos magistrales los
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revolucionar siempre se han sabido mantener a pesar de los de las derrotas han sabido mantener viva la la la utopía
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si renunciamos a utopía si renunciamos eh Por ejemplo tiramos La Unión
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soviética El ejemplo de la revolución rusa eh como como fracasado y terminado
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si no lo vemos en el contexto histórico de la lucha de clases de la clasea como
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clase a nivel internacional pero también como logro histórico del pueblo Ruso y
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que hoy se manifiesta de otra manera en un país determinado o como en China otra
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otra visión determinada pero en realidad la proyección e es esa digamos no de de
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el desarrollo de lo de lo singular a lo a lo a lo a la experiencia más
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universal y una cuestión más para terminar e digamos se habló de religión
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también no bueno eh es muy muy importante digamos tratar el
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tema yo me maravillamos cuando leí la definición de Dios que tienen los
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compañeros de la teología No todo lo bueno todo lo justo y todo lo noble me mató bueno eh En realidad los comunistas
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los revolucionarios ese sentimiento que nos llevaba las distintas formas de lche
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en la década del 70 ese sentimiento esta subyacente en esto en el corazón que
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mueva a nuestra casera nuestro pueblo de querer a su familia de querer a su nación de querer transformar todo de
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querer que se acaba la injusticia hacia una perspectiva liberadora eh a una
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perspectiva Revolucionaria a una perpectiva de una sociedad justa de hombres eh libres e bueno eh
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objetivamente digamos cuando hablamos de necesidad histórica de necesidad desde el punto de vista filosófico no de la
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necesidad e eh biológica de comer o de vivir en un lugar sino la necesidad
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histórica de cómo el comunismo como el desarrollo social de la lucha de clase nos va llevando la organización
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Internacional de la clase nacional individual y la fábricas desde lo más chiquito hasta lo más grande hacia la
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proyección hacia una nueva sociedad la necesidad histórica del del comunismo es una necesidad indudablemente
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deseable querible y quizás no se explica lo suficiente Y eso nos ha llevado a
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abandonar Muchas gracias compañero y muchas gracias Bueno gracias si te parece iñi
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le doy la palabra a Emilia y contestar tres
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Emi Hola Bueno Buenos días para todos y para todas Nada saludar y celebrar
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esta esta charla esta iniciativa de los compañeros y compañeras de la asamblea
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de trabajadores y trabajadoras Nada pensando en varias cosas no más que nada
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una reflexión pensaba cuando yo empecé a
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trabajar a los 11 años tenía 11 años cuando empecé a trabajar ayudaba una chica a cuidar a mi
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vecinito después trabajé en una panadería Y así sucesivamente fui mamá a los 15
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años y toda mi vida trabajé pero tuve la enseñanza de mi de mi mamá y de mi papá
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eh Por qué digo esto por los jóvenes no de hoy que que nos venden eso de de
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querer que trabajar eh romperse el lomo trabajando podes
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conseguir lo que te muestran o lo o lo que eh en algún trabajo que
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tengas como dicen un trabajo Genuino no Genuino un trabajo Genuino yo esa
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definición siempre la discuto e como proyectar porque tu empleador te
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puede tratar con respeto pero no deja de ser en este
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caso un Digamos como un pequeño burgués que
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te trata con respeto pero que la fuerza de trabajo de tu cuerpo y de tu cabeza la pones vos me entendés vos le estás
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produciendo para que él se lleve la guita entendés Entonces ese concepto lo
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tengo desde desde siempre me lo inculcaron mi mamá y mi papá de hecho yo se lo inculqué a mis hijos
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eh Y que esto creo que es necesario no que
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e en la parte cuando uno forma a los compañeros a las compañeras Más allá de
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de todo lo que iñaki nos explica y y que como decía que hay palabras que por ahí
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nos entienden yo cuando empecé a militar a a entender conciencia de clase
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tenía porque me la inculcaron mis padres desde que fuimos muy pequeños a todos
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pero bueno con lo que me pasó con mi hijo que que empecé a militar y empecé a a a a a meterme en lo que era la a
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entender lo era la lucha de clases Por qué le había pasado eso a mi hijo por era mi pelea en qué había cambiado Cómo
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se transformó mi cabeza Cómo se transformó mi mi mi mi habla mi discurso
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mi mi proyección hacia otros compañeros nada eso que que los jóvenes
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entender hacer o sea explicarle a los jóvenes de una manera sencilla que todo
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el trabajo que uno ponga de su cuerpo de su cabeza frente a
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un trabajo Genuino como dicen o o en una manta en una calle o
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vendiendo yo vendía cuando me quedé sin trabajo que tenía mis hijos chiquitos compré repasadores y media y salí a
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vender casa por casa nada más que a mí no me O sea me
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trataban bien y todo rubia de 20 años o sea no era maltratada como son los pies
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ahora de la calle Entonces yo yo creo que todo ese conjunto de
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cosas como que lo se lo podamos enseñar y darle la discusión a nuestros
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compañeros que todo lo que nosotros hagamos Nuestra fuerza de trabajo sea
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corporal o o de pensar y después usar todo eso para transformar la realidad
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que nosotros queremos transformar que es por lo que luchamos el
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socialismo para vivir en un mundo mejor así que bueno Nada estoy recontenta de haber participado y obviamente de seguir
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participando y y estar en la organización que estoy un abrazo para
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todos gracias Emi para la que no la conocen Emi es referente de la marcha
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nacional contra el gatillo fácil este digo para entender lo que ella dice cuando habla de su hijo eh
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Blanca sí es la que quiere preguntar Hola bueno
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Primero que nada saludarlos a todos Decirles buenas
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tardes también me siento muy feliz de estar de haber podido participar de la reunión Casi casi que no podía pero Me
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suspendieron un trabajo y Bueno estoy acá Bueno un poco de reflexión y
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terminando con una pregunta la reflexión tiene que ver con que bueno en lo
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personal yo trabajo en una Cooperativa de trabajo no conocía la militancia hasta que me
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mudé Alta Gracia acá la conocí empecé a laborar En la cooperativa y ahora pienso
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que bueno la salida es colectiva dentro de esa salida colectiva cómo hacemos
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porque me quedé pensando alrededor del mundo los trabajadores si bien estamos
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organizados por sectores Como por ejemplo en esta cooperativa acá en Alta Gracia estamos
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organizados hay otros sectores Córdoba otros sectores a nivel país y otros sectores a nivel internacional Pero cómo
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hacemos para que haya una cohesión entre lo que está pasando acá y
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lo que está pasando en la otra punta del mundo porque parcir era como que si bien
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las luchas son organizadas pero son organizadas dentro de de de
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ciertos espacios es como que yo no me siento a ver Me siento y veo un
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a los trabajadores franceses protestar y empatizo Pero cómo hacemos para estar
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más conectados con ellos cómo hacemos para que haya más cohesión
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entre lo que está pasando acá y en el resto del mundo porque a ver las élites
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las burguesías están organizadas se juntan todos los días toda la semana a
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ver cómo nos pueden la vida Cómo podemos hacer nosotros para juntarnos con otros hermanos de otras partes del
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con otros compañeros laburantes de otras partes del mundo creo que en ese sentido
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tenemos que hacer un poco de hincapi en eso y y bueno mi pregunta tiene que ver
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con eso cómo hacemos para estar más organizados a nivel internacional porque
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hoy una pequeña lucha acá una pequeña lucha allá y me parece que no no vamos a
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ir más lejos hasta que podamos todos todos a nivel internacional estar
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organizados por ahí es una utopía lo que estoy planteando pero pero creo que tenemos
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que ir para ese lado Gracias está
1:59:01
aquí Bueno gente muy rompeola esta gente bueno Igual yo soy
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má te disfrazar gente mala que hay
1:59:15
acá a ver más más intervenciones
1:59:25
en el chat hay una este algo Sí claro hen Mira te iba a
1:59:31
preguntar Henry ahora mismo te iba a preguntar en serio
1:59:39
eh en
1:59:48
dicen escuchan Ahora sí eh d la que está Dali por favor micrófono
1:59:56
silenciar no entonces y ni aquí en mi país suelen
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decir como vos dijiste que me iba a preguntar algo suelen decir entonces los
2:00:11
grandes espíritus se comunican pero en el plano espiritual
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nada más entendes No yo quería decir dos
2:00:22
dos o tres cositas nada más eh En primer lugar felicitar a los
2:00:29
organizadores y las organizadoras de este evento es imperdible y propongo
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concretamente como ñ aquí va a tocar después la la práctica fundamentalmente
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esto como tarea que este video como está grabado de a ver porque hay muchos
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elementos que se han ti tiado en una sola en una sola presentación una sola
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escucha no no se va a mamar todo esto entonces Yo propongo esto que realmente
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cada uno cada una tengamos eh tenga la la voluntad y la necesidad hablando de
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necesidad de volver a escuchar en segundo lugar felicitar a inaki realmente que ha tocado en una hora y
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media dos casi unas un no sé cómo hizo Bueno una una un
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espectro tan amplio de temas tan tan fundamentales porque lo que uno
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no entiende difícilmente va a poder luchar y va a luchar bien entonces creo que vos
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has hecho eso y realmente te felicito de todo corazón eh
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eh he aprendido muchas cosas ahí en tercer lugar eh creo yo cuando vos
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planteas el tema de la unidad de lucha de los contrarios
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eh creo que hay que verlo también dialécticamente no de manera estática
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sino en movimiento eso es es fundamental y el desarrollo de las contradicciones
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es un elemento fundamental para poder entender el
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movimiento y cuando vos hablas de la desaparición de la burguesía y de la
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desaparición de la clase de la clase trabajadora evidentemente estamos en un
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otro lado de la dialéctica que es la negación de la negación afirmando otra cosa no entonces Acá hay un elemento
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también que entra en juego como hay una negación de una negación que va a pasar
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hay una afirmación de otra de otra de otra cosa a un cambio cuantitativo a
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cualitativo y viceversa también que se ve en la presentación tuya en términos
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dialécticos ahora bien lo que sí creo que las contradicciones que estamos
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hablando no son solamente contradicciones entre burguesía esta unidad de lucha de lo con
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de los contrarios no es solamente entre esos dos polos sino en el seno de los dos polos
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en el celo de los dos popos sio no vamos a entender el tema de la de la
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conciencia porque la la conciencia no es algo que cae desde arriba sino es algo
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que proviene justamente de este tema clave que has tocado ahí el tema de la
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unidad de lucha de los de los contrarios es por eso creo que dentro de tu de tu
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de tu charla Hay un montón de cosas importantes pero me gustaría Realmente
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si la gente podía profundizar un poco más sobre esto que para mí es la columna
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vertebral de todo lo que has pensado incluso Qué es una contradicción y Qué
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es un contrario no Qué tipo de contradicciones tenemos las antagónicas las secundarias
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las principales qu tipo de contradicciones en determinados momentos de la de la historia y un gran cierto y
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me callo para siempre ahí un gran acierto que vos planteaste no se puede plantear una lucha entender una lucha de
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clase sin Ver el estado y sobre todo el contexto de este estado en el contexto
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mundial eso es clave si no no se entiende en
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dialéctica más adelante la ley de la conc nación Te felicito una vez más y me
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callo para siempre Gracias Henry eh
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sum Hola buenas a todes e bueno primeramente Gracias
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iñaki Muchísimas gracias digamos por tanta Claridad realmente y yo mi
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pregunta va más sobre el lado de vos mencionaste que
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las mujeres sufrimos doble o triple opresión digamos eh la mujer trabajadora no Entonces yo
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Mi pregunta es más que nada digamos cuál sería el rol que deberían tomar los varones ante eso no cuá de nosotras por
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ejemplo hemos accedido a trabajo A donde nuestros patrones no han vivido acosando donde nos tuvimos que bancar situaciones
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bastantes humillantes eh Por sobrevivencia no para poder eh
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sobrevivir o para poder mantener su casa no eh sin ni hablar mujeres que con hijos
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tendo trabajar con sus propios hijos y de tod las edad y eso no más que nada de
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todas las edades no no hay edad a donde más se intensifica sino que no importa
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la edad sino que siempre es eh Muy humillante digamos cuando es un
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varón no sobre todo también pensándolo en que hay mujeres digamos también que son patronas no y que también que
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también No nos acosará de la manera que lo hace un varón pero sí tienen
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ciertas actitudes o prácticas humillantes y opresoras no hacia las
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mujeres y Y esa es mi duda No porque las mujeres digamos somos oprimidas doble o triplemente oprimidas sobre todo si es
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mujer negra sobre todo si es mujer con hijo pobre indígena no tenemos ahí un montón de
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factores Y qué rol deberían empezar a encaminarse los varones no vos yo he
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leído y he podido ver varias eh eh formaciones Y exposiciones que
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hiciste aquí y y recuerdo una donde vos planteas que la propiedad privada
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empieza cuando se empieza a explotar empieza sobre nuestro cuerpo no sobre
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sobre nosotras no entonces eh es uno de los primeros varones que
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escucho y que veo que cuestiona eso no y que lo habla entonces me gustaría saber
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qué le diría a estos varones no que todavía no han empezado a cuestionarse que todavía no han empezado a ese en
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camino de organización de de replantearse eh sus comportamientos
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machistas o cómo los atraviesa el patriarcado no a ellos eh porque
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nosotros sí lo hacemos No nosotros tenemos espacios donde no estamos juntando donde nos organizamos donde hablamos sobre las cosas que nos pasan
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sobre las humillaciones que tenemos que bancarnos o constante o las violencias constantes
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que tenemos que pasar esto que decías de este círculo vicioso de violencia que
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planteas vos el trabajador digamos cuando naturalizar digamos ser explotado es muy difícil después salir de eso no
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igual a una piva que está sufriendo violencia no lo naturalizar tanto que
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después es muy difícil salir de ese círculo eh Y que la única manera de salida para mí digamos es la
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Organización el acompañamiento lo colectivo Entonces qué pasa con Los
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Barones que no lo hacen no eh lo dejo ahí bien Gracias
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sumac yakis vos pensás que vas a seguir
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sumando yo lo que diría que cortemos acá que puedas contestar todo esto y en la
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próxima hay también comentarios en el chat este y y los dejamos este para la
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próxima los comentarios y este y que puedas ahora contestar si te parece Sí algunas cuestiones he ido
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tomando lo que lo que recorre más o menos todas las intervenciones no todas
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las intervenciones lo que las recorre las tocaremos en extenso
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en la siguiente tanda no de charlas no y espero que cuando hagamos el escrito que
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lo vamos a hacer porque soy los que pienso que tenemos que asumir la responsabilidad de de dejarlo no
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solamente en un vídeo sino dejarlo por escrito y que si no estaríamos incumpliendo un mandato ético mandato
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mandato ético Pues bien hay por empezar por la primera
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prima y y por la última hay dos cuestiones que recorren a la primera y a la última y y al resto también no El
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problema del Poder y el problema del poder machista masculino patriarcal no el problema que que planteado la primera
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compañera que ha intervenido no en las condiciones de de esas de esas
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asociaciones populares horizontales de venta callejera como sistema de defensa
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económica política etcétera no El problema del poder es el siguiente dicho
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brut dicho brut como hay que decir algunas cosas El problema del poder es el problema de meter
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miedo no hay otra alternativa El problema del poder de una mujer que se está liberando es meterle miedo al
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marido para que no le pegue primer paso el problema del poder
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de una asociación de vendedoras para que no arreman contra ellas es tener un sistema de autodefensa en todos los
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niveles legal etcétera etcétera de cohesión de decisión etcétera para que nadie les
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golpee nadie se meta no vayan mafias a luchar contra ellas no vayan gente que les quiere extorsionar pero sobre todo y
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fundamentalmente un problema de poder mental poder de conciencia poder
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autoorganizado capaz de impedir que la lógica empresarial capitalista acabe con
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su negocio No eso es el segundo nivel ya del debate pero el poder primero el
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poder primero una persona Cuando se empodera es porque ha asumido en la práctica que tiene que hacerse
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respetar y hacerse respetar en esta sociedad implica tener un poder superior
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al contrario Y como dice el manifiesto comunista una de las traducciones mejores que dice cuando los obreros
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construyan un poder etcétera este poder tiene que aplicar que serán de índole
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despótico porque no hay otra alternativa los obreros en huelga introducen el miedo en el capital en el patrón el
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miedo cambia de bando y Palestina ahora está atemorizando a Israel y ya era
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ahora el poder el miedo tiene que cambiar deando eso requiere poder hablar
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de así Ahora puede ser una cosa no sé qué esto en el siglo XIX y la mitad del
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siglo XX Y todavía en muchos sitios en todo el mundo se ve muy claro se ve muy
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claro No si tú no tienes una capacidad de poder para parar una ofensiva Y eso
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necesitas fuerza necesitas decisión necesitas organización al nivel que sea eh necesitas organización una
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organización que esté en proceso de autoorganización veremos en la siguiente charla las cuatro as que llamábamos aquí
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no autogestión autoorganización autodeterminación y autodefensa que sin
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la cual sin la autodefensa las tres primeras no valen para nada todo eso iremos viendo en la siguiente Pero ahí
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está el poder activo algunos llaman un contrapoder eh Ya iremos discutiendo todo eso pero un contrapoder es cuando
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esa mujer la última que ha intervenido eh tiene que que que enfrentarse y
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constituyen una asociación un colectivo un grupo como ya comentado dicho de otra
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forma ahora ya en los textos de Mars en los textos poco poco conocidos
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porque los intelectuales que nos los han querido dar masticados y y disueltos
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etcétera han han quitado muchas partes no maring eran totalmente partidarios de
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que las mujeres tuvieran sus propios sistemas de autoorganización que tuvieran una relación directa con los
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hombres Totalmente de acuerdo y con los revolucionarios dentro del colectivo pero que tenían que tener su propio
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sitio para hablar lo mismo que los obreros no tienen que aceptar que esté el empresario en una asamblea de
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trabajadores en una asamblea proletaria lo mismo que los esclavos cuando se organizaban en quilombos y por ahí eh No
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permitían que estuvieran los amos etcétera etcétera bien ese es el primer criterio fundamental en la primera y en
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la última intervención hay que construir un poder un contrapoder ya cuando se
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construye eso en en base a un pequeño colectivo de autodefensa de lucha constructiva por cuestiones que se ven
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como necesarias que se ven como no solamente como un derecho y un deseo que también eso también es otro debate que
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iremos viendo pero como una cosa necesaria no necesaria Ese es el segundo nivel de ese de ese contrapoder que hay
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que partir de un criterio Pues mira si hay que meter miedo se mete miedo en otra en otro texto muy antiguo
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O sea ya en en 1881 mar dijo lo dijo muy claramente
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aparte de todas las referencias anteriores no Un gobierno socialista si quiere llegar un un partido socialista
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si quiere llegar al poder tiene que estar dispuesto tiene que estar dispuesto a asustar y amedrentar según
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las traducciones a asustar y amedrentar a la burguesía para que la burguesía no se en valenton y no haga una
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contrarrevolución todo el marxismo y toda la lucha eh del socialismo utópico de izquierdas del anarquismo del
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marxismo etcétera etcétera parten de ese criterio el poder es eso el poder es eso
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Y eso es duro reconocerlo pero hay que organizarse para eso eso implica una ética implica una moral implica una
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concepción de la vida implica muchas cuestiones no implica una autoorganización implica saber que que
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eso es una lucha vale eso es el primer criterio el segundo criterio con respecto a la última compañera Cuál es
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el futuro de los hombres Los varones pues luchar contra nosotros mismos ahí está el problema de la
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contradicción y aquí respondo una a una cuestión e que ha dicho hre yo había
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pensado todo esto como he dicho lo iremos viendo posteriormente no pero la contradicción está en uno mismo Está en
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la contradicción recorre internamente no es solamente la contradicción entre proletariado y burguesía la
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contradicción es dentro del proletariado hay oposición dentro del proletariado y hay diferencias cuando hablemos de de
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contradicción y de contrarios Tenemos que hablar también simultáneamente aquella gran gran gran
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avance de de la dialctica que va de la diferencia a la oposición y de la
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oposición a la contradicción no eso está dentro del problemet iado eso está dentro de la burguesía las
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contradicciones las oposiciones y las diferencias dentro de la burguesía se están viendo ahora en todo el mundo
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etcétera etcétera por suerte ahora no hay contradicciones dentro del pueblo palestino puede haber diferencias
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tácticas pero no hay contradiciones dentro del pueblo palestino etcétera etcétera no pero esa contradicción que
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hay dentro de las mujeres y dentro de los hombres en el hombre tiene que se una contradicción
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explosiva porque eh el hombre que es un gito fracasado sobre todo si es un
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hombre Un hombre proletario el hombre tiene que tomar conciencia de que la
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emancipación de la mujer trabajadora es la desaparición del hombre como tal Por eso hablábamos que en El
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desenvolvimiento en el desarrollo más que desenvolvimiento en el desarrollo de la lucha de de clases eh el marxismo es
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consciente y sabe que el propio que va el primero que va a desaparecer es gran parte de la teoría marxista basada en en
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la crítica superadora y estructura del capitalismo al hombre le pasa lo mismo
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el hombre tiene que ser consciente de que tiene que luchar contra sí mismo y no lo va a hacer si no se juntan dos
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condiciones una que a ese hombre se le convenza de que hay que
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eh de que debe militar en un grupo que tenga como requisito básico luchar
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contra el sistema patriarcal dentro del grupo como una contradicción antagónica con el socialismo y toda organización
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Revolucionaria tiene que tener un criterio elemental de desarrollar internamente núcleos de socialismo en su
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propia organización esto es la teoría del archipiélago en un océano capitalista puede haber núcleos de
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protocientífica
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Este es el primer requisito que se enfrente él a sí mismo apoyado por otros no y el segundo requisito que es más
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duro que eso es en la digamos en la soledad pero eso ya es una tarea colectiva conjunta de las fuerzas
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revolucionarias que tienen que llevar esa lucha Mira voy a poner una experiencia aquí en eus calería
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eh aquí en en los años 70 hubo prácticas de terrorismo contra la mujer terrorismo
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practicado no solamente en el plano individual domiciliario en la en la cárcel de en el campo de concentración
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familiar como se le llama con toda razón sino también por las fuerzas represivas y por la patronal no hubo casos sobre
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todo en los alrededores de San Sebastián de violaciones de mujeres jóvenes militantes por
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policías planificados eso se organizó una una un quilombo tremendo no estado
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una manifestación enorme contra el cuartel del ejército español a partir de
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ahí desaparecieron eso se bueno fue una batalla campal a partir de ahí eso se cortó no pero eso animó a la
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gente animó a la gente y qué ocurrió que aparecieron grupos que aplicaron la justicia feminista Revolucionaria contra
2:19:30
violadores contra agresores contra manipuladores contra eso en casos se
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llegó se llegó a esperar a la gente que saliera de su empresa y públicamente
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poner la caldo poner la parid como se diga Hub otras medidas más bonitas de habilidad libre eso se llegó a hacer
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aquí aparte de eso que estaba debatiendo en Europa lo que ía el famoso manifiesto scum no Esa es la otra cuestión pero
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aquí entramos ya en otro debate del poder por eso va todo Unido en otro debate del poder Por qué Porque ese
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poder hay que organizarlo y hay que aplicarlo en la contradicción interna en la contradicción interna que
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que corresponde a cada a cada a cada foco de la contradicción que no solamente están entre ellos sino están
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internos Yo no me meto en las contradicciones de la burguesía Ojalá sean explosivas y
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revienten todos y yo sí me meto en las contradicciones del proletariado y dentro de eso en las contradicciones de
2:20:28
de los hombres proletarios y militantes y ahí tengo que decir que el poder el
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poder despótico de la Revolución que decía Marx hay que amedrentarlo hombre
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no Oye tú tortazo antes de empezar la reunión No
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pero lo que ha hacer esto una conciencia eso y hacer como hay aquí aquí hay
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sistemas muy severos dentro de la de la justicia Revolucionaria sistemas muy
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severos para cortar de cuajo cualquier abuso hasta con expulsiones y con denuncias eso hay que recuperar en todos
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los sitios del mundo eso funciona o en otras en otros procesos revolucionarios ese llegamos es el tercer nivel ya que
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requiere precisamente muchas más cuestiones luego queda un cuarto nivel que eso concatena con lo que ha salido
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var veces con el tema de la religión que es la lucha teórica y que no solamente
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lucha ideológica en cuanto falsa conciencia todos sabemos las dos corrientes de ideología que hay dentro
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del marxismo no la de Marx y la de Lenin no yo creo que la de Marx es mucho más rigurosa no la de Lin la t la ideología
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como el pensamiento de las clases la de Mars es mucho más rigurosa está
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de heel es mucho más de fondo y requiere mucho más conocimiento y es mucho más efectiva a la larga No mucho más vale
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Pero vamos a dejarlo en el debate teórico filosófico e ideológico vale Ahí tiene que haber un debate en la práctica
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No solamente en eso no solamente en la teoría en la práctica contra la violencia masculina en cualquier sitio
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donde se realice no solamente contra el varón que se dice revolucionario no
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solamente mediante esas organizaciones de Justicia feminista Revolucionaria que
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intervienen en base al derecho a la necesidad al deber a la libertad y al placer y al placer que aquí hay que
2:22:19
reivindicar también un placer de justicia contra contra esta gente sino que eso se tiene que materializar en una
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presión popular masiva como la que se hizo aquí organizando una manifestación
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contra el cuartel del ejército español en lo Yola Lau a 3 km del centro de San
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Sebastián y una batalla campal a partir de ahí desaparecieron las violaciones esas
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violaciones por tanto tenemos ya una lógica una dialéctica que diría Henry y
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yo también que va en toda esa dinámica no Y entonces en esa en ese cuarto área de de lucha de lucha ideológica teórica
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etcétera y conceptual ética eso hay que hacerlo por todos los medios posibles explicando por los tres puntos
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anteriores no en abstracto eh explicando y defendiendo y asumiendo que eso va a
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dar va a ser objeto de debate y de enfrentamiento porque quién se atreve con la que está cayendo a decir que si
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no interviene la justicia patriarcal burguesa la mujer trabajadora en movimiento revolucionario tiene el
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derecho y la necesidad de crear su propia justicia popular si hablamos de derecho a la
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resistencia hablamos de derecho a la ética resistente y a la organización
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resistente etcétera etcétera el momento que uno coge la lógica dialéctica uno no
2:23:40
para en el análisis hasta que no entra al fondo de las cuestiones y el fondo de las cuestiones de estas preguntas sobre
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de estas dos compañeras son esos el poder la intimidación eh la lucha Y tal
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tal tal Y que el hombre tiene que luchar contra sí mismo y un campo decisivo en eso es el campo sexoa
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afectivo y cómo todo eso está totalmente mercantilizado y el amor es un instrumento el amor patriarcal No el
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amor romántico etcétera etca todo eso no Bueno me he limitado a decir las cosas
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más urgentes y más por arriba de esta cuestión porque esperemos en que en la en la segunda tanda podamos hablar con
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esto con más detalle y luego cuando hagamos el el escrito podamos extenderlo más en esa cuestión en base a lo que
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hemos discutido y planteado entre todas y todos no luego ha salido otra cuestión lo de la religión ya lo doy por ahí por
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supuesto incuestionablemente ahora se está hablando de una teología feminista
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dentro del cristianismo dentro de ese geriátrico inmenso que es la
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transnacional del Vaticano ahí están planteando que tiene que haber también una que tiene que que haber también una
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entrada de mujeres eso ya se planteó antiguamente cuando ven que la clientela se va no pero también hay una teología
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de la mujer que defiende la teoría dentro de la teología de la liberación la teología de la mujer que hay que
2:25:00
estudiar y tiene aspectos positivos dentro de los contradiciones no lo mismo está pasando en el islam Exactamente lo
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mismo lo mismo está pasando en el budismo que yo he visto en en Asia
2:25:11
reuniones de budistas y son incluso más reaccionarios que y más reaccionarios que el islam pero no pero no porque el
2:25:19
etcétera etcétera no bien entonces ahí habría también una cuestión a debatir a debatir y a plantear todo toda esa serie
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de historias no y por eso y luego queda el otro problema también eh existe toda una corriente de falsa Liberación
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feminista burguesa conservadora reaccionaria progresista incluso con casos muy claros de ir a la casa blanca
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y ponerse los mod delitos para que eh la Casa Blanca del visto uno a las mujeres
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de de pues eso de la izquierda de cavier aquí en el estado español y son las
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peregrinaciones que se hay que hacer periódicamente a la casa blanca para que el pentágono de permiso bueno permiso a
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todo eso y ahí las mujeres juegan un papel dentro de toda esa dinámica vale hoy de hecho anteayer creo que fue ayer
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de hecho a a Díaz a Yolanda n no me acuerdo a Díaz le han dado el premio
2:26:12
forb La burguesía más electa más así le han dado primer F que que dicen que que
2:26:19
hace una política de rock político si si esa compañera No quiero
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decir que que tenga un sentimiento de suicidio yo lo tendría yo lo tendría pero es que a esos
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niveles estamos llegando a esos niveles estamos llegando bueno todo eso fíjate
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dos preguntas a lo que dan para debatir no bien luego queda el problema de la definición de clase trabajadora clase
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propietaria y clase obrera eh yo me he seguido porque en los contactos que
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tengo con con muchos sitios de de nuestra América veo que en muchos sitios se utiliza más el término clase
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trabajadora que otros y para estas conversaciones yo creo que en puridad en
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el término clase proletaria históricamente lo más correcto sobre todo dentro del salto que seido el
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comunismo utópico al comunismo marxista no y que clase proletaria venía del viejo latín en el
2:27:15
cual el proletario ya que sol aquel que en el patriarcado latino tenía como propiedad a sus hijos Eso es así de
2:27:23
Bruto eh el concepto de proletario viene de ahí que uno tenía como propiedad un
2:27:30
un un trabajador libre sin nada de pauper a partir del siglo I de la era de
2:27:37
los cristianos solamente tenía como propiedad a su mujer y a sus hijos y tal vez con un poco de suerte a un esclavo
2:27:44
con un poco de suerte para el explotador a un esclavo Y eso viene de la concepción aristoteli anterior que
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Aristóteles decía que hasta el trabajador libre más empobrecido tiene alguien al que oprimir y sobrecargar que
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era su mujer para este hotel es un esclavo era un animal que habla y no citaba a los hijos y a las hijas porque
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no tenía ningún valor en Roma la mujer la
2:28:11
Perdón solamente tenían nombres los primeros hijos la hija no tenía derecho a nom
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tenía derecho al título de la familia que le daba pero una hija no tenía derecho a nombre en Roma excepto ya
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cuando su familiar reunía un cierto dinero y una cierta el proletario era eso luego el proletario se fue
2:28:30
transformando y el marxismo le dio eso pero yo utilizado el término Generalmente algunas veces ha hablado de
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clase Obrera y proletariado generalmente porque sé igual me equivoco No pero en
2:28:42
en muchos sitios de nuestra América se utiliza más el término el término trabajador y lo he hecho en este en esta
2:28:49
situación en este en este debate luego el problema de la organización internacional es
2:28:54
obvio esto viene de la propia dialéctica entre el concepto amplio y el concepto
2:29:01
pequeño de lo que es clase trabajadora el concepto de modo de
2:29:06
producción capitalista una Concepción abstracta pero es una Concepción central en el conocimiento la teoría marxista
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del conocimiento explica Por qué tenemos que utilizar conceptos amplios siempre conceptos
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flexibles que es la definición de Lenin no etcétera etcétera bien es imprescindible hacer una Unión
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internacional hacer eso eso es c hay de suyo eso eso entra llegaba antes que que
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el marxismo antes que el socialismo utópico eso estaba en las propias revoluciones burguesas eso estaba en la
2:29:38
propia Holanda Revolucionaria contra el estado español qué hacía Espinoza Cómo eran los
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apoyos que se movían y en eso estaba en el movimiento campesino anterior en el siglo xiv en el año 1300 los campesinos
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se unían independientemente de las comarcas y y circulaban libros clandestinos hechos en imprenta a todo
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correr circulaban circulaban por toda Europa eso estaba en la lucha de clases en nuestra América eh toda la gran
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rebelión anterior a la revolución de Haití de tupacamaru fue una rebelión comunera que recorrió todo el Espinazo
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andino de América y que se propagó como como como un reguero de pólvora inmediatamente eso eso viene de la
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propia lógica social que no gregaria la propia lógica social del la especia humana oprimida Cómo tenemos que
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desarrollar ahora eso pues una de las cosas que estamos haciendo es lo que hoy estamos haciendo aquí mismo eso es el
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comienzo la continuidad de un proceso siempre empezado siempre con dificultades otra cosa es lo que estamos
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haciendo en el colectivo nuestro otra cosa son intentos permanentes de sacar todo eso para adelante claro y aquí
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llegamos a un a un problema Yo creo que es que la compañera que ha presentado eso debiera volcarse en esa tarea aparte
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de lo suyo porque ella ve esa necesidad la vivencia como tal pues Qué mayor qué
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mayor apoyo que darle nuestro impulso y y a la vez un poco así un poco cabroncete de hacerle preguntas Cómo te
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va el internacionalismo etcétera etcétera no en esa estoy
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diciendo un plan de broma pero es pero es imprescindible Esa esa historia no
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y luego ya llegamos al último que también es lo primero no a la dialéctica y al tema de la unidad de contrarios al
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tema de de la contradicción lo contrario etcétera etcétera no Yo pienso que la
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mejor forma de explicar todo eso es es la explicación de de en la propia lucha
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no en la propia lucha y y yo veo que en re tiene y eso me da
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me agrada mucho que tiene una una formación teórica muy influ muy influenciada por precisamente las
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aportaciones de Mao Tun sobre la dialéctica pienso yo Que que es uno de los grandes sostenes de de esa
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Concepción tan profunda tan profunda que viene precisamente la concepción de de la de la superación de
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la dialéctica china de dinin y el yan que era una dialéctica cerrada circular que no da salto a lo cualitativo
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etcétera etca se concentra en eso Tiene un aspecto positivo que toca que dentro de la contradicción está la
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contradicción etcétera etcétera Pero sin embargo no da el Salto maun sí da ese salto y no
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solamente fue él eh en el gran debate filosófico que hubo entre la la
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dialéctica soviética y la dialéctica china eso fue uno de los puntos de los puntos muy importantes de la discusión
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no bien todo Eso lo veremos intento yo intentaré que sea práctico pero sí
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quiero decir también una cuestión sobre esto eh la dialéctica nos lleva a una
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cuestión clave y nos debe hacer y concluyo con esto nos debe partir de una cuestión clave y
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nunca me cansaré de decirlo la dialéctica sobre todo es el momento de la opción cuando una contradicción está ya
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madura cuando una lucha de contrario está ya madura desde dentro desde cada
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uno de los falsos polos porque todo está interactivo el ya era la primera parte
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me añadido la segunda etc la segunda no otra cualitativamente otra
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etcétera cuando eso está ahí hace falta que dentro de eso haya un factor que es el factor consciente un factor humano
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que es el factor consciente que opta y cuando eso está ahí al punto de estallar a punto de estallar ese factor humano
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consciente es el decisivo es la tarea de la Organización de vanguardia es el factor decisivo ahí en
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ese punto esto es una de las primeras definiciones que hay del concepto de
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dialéctica nada más y nada menos que la Ilíada atribuida a un tal Homero que
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parece ser que no existió o que sí existió ahí hay luchas entre historiadores pero que es una construcción oral Y a partir de una
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construcción oral fue una construcción que se fue depurando en la propia lucha
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de clases en la propia lucha de clases de hace 2800 años 2700 2600 hasta que se
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pasó escrito no pero siempre que aparece el término dialéctica aparece en el momento de optar por la
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libertad Y ese es el punto crítico Ese es el punto crítico y todo lo que
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estamos haciendo nosotros es explicar por qué llega ese momento y cuando Y
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cómo nos tenemos que autoorganizado para ese momento y cuando llegamos a ese momento optar por la libertad y Qué es
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la libertad tenemos la definición de Espinosa de de hegel de engels etcétera
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etcétera Qué es la libertad la Libertad en ese caso es sencilla y exclusivamente
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la resolución consciente de la necesidad desde el bando de los oprimidos y ahí
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hay un momento crítico hay un momento crítico en el cual si nosotros no intervenimos Ah Y eso es la gloria de la
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concepción dialéctica desde hace 2700 años hasta ahora que siempre se ha intentado negar y reducir la dialéctica
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mera dialógica resolver las contradicciones hablando de diálogo cuando las
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contradicciones hay que resolverlas a veces a martillazos por decirlo de una forma sencilla no como decía un amigo
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mío y concluyo para qué vamos a regalar esto hablando se lo resolvemos a hostias
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bien pues terminándolo así ahí está el el poder concreto de la dialéctica por
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eso me ha agradado muchísimo la intervención de Henry porque me ha dado pie eh a esplay arme en esta cuestión no
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esperemos que cuando organicemos las otras dos la otra Perdón la otra intervención y cuando eh el libro perdón
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el libro el artículo porque igual es un libro o un artículo muy largo cuando
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salga eso podamos ya discutir y debatir en concreto sobre ese material y esa historia Yi ya dijiste
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12 Cómo nada que ya dijiste que era dos más ahora bueno es que es la lógica de
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la dialéctica la negación de la negación y una dialéctica Materialista sí es es
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precisamente eso la aparición de una de un desarrollo cualitativo queo a
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cuantitativo y via que crea más expectativas todavía mira lo que eso el principio el
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principio el principio de aparición de lo nuevo etcétera etcétera tal cual
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bueno para las compañeras y compañeros ya daremos a conocer la próxima fecha y
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después que coordinemos bien con iñaki y también saber que este se va este evento
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está en la página de la asamblea.com o en el caso también me
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acaba de comunicar Chema que va a estar en el canal antiimperialista comom para que puedan ver así que Estoy totalmente
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de acuerdo en eso Estoy totalmente as Bueno Este ahí van a poder sacarlo y de todos modos lo vamos a estar difundiendo
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Bueno muchísimas gracias a todos y a todas y nos vemos en la próxima apenas
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demos la fecha Bueno pues hasta otra Oye me habéis
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hecho muy felices muy feliz eh que alguien me escuche me hace muy feliz
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que acordate que ten un asadito acá ni bien subí al avión ponemos el fuego